Именно тогда была проведена большая работа по сбору, публикации и переводам византийских источников, относящихся к русской истории, утвердился новый метод критического исторического источниковедения, что во многом определило в это время становление как русской исторической науки[18], так и византиноведения в целом[19].
В. Н. Татищев в «Истории Российской» опирался на труды таких византийских авторов, как Зонара, Евстафий, Никита Хониат, Михаил Глина (XII в.), Плифон, Ласкарь, Дука, Даниил Эфесский (XV в.). Их свидетельства даны в сопоставлении с русскими летописными известиями. В ходе работы ученый привлек большое количество новых и разнообразных исторических источников, в том числе дипломатические бумаги и акты, выписки из которых он делал в архивах Москвы, Казани, Астрахани и других городов[20].
Традиции конкретно-исторического изучения русско-византийских отношений были продолжены российскими учеными и в начале XIX столетия.
Идеи национальной самобытности Руси, общности развития византино-русского «Востока» в противоположность «Западу», сближение на этом основании судеб Византии и России были выдвинуты в обобщающей «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина[21].
Значительный вклад в изучение многих аспектов внешнеполитической светской и церковной истории русско-византийских отношений XIV–XV вв. внесли труды С. М. Соловьева, В. О. Ключевского, В. С. Борзаковского и др.[22]
Помимо общих работ по вопросам русско-византийских отношений, места Руси в международной жизни во второй половине XIX в. печатаются многочисленные статьи по частным вопросам изучения отдельных памятников, конкретным проблемам русско-византийских, в том числе церковных отношений. Обобщению этих наблюдений посвящены работы В. С. Иконникова, А. Н. Попова, А. С. Павлова[23].
Полную и объективную информацию по теме исследования можно найти в капитальных трудах специалистов по истории Русской церкви Т. В. Барсова, Е. Е. Голубинского, А. П. Зернина, П. П. Соколова; митрополита Макария (Булгакова); В. И. Саввы; А. В. Карташева; известного русского богослова-модерниста протоиерея о. И. Ф. Мейендорфа[24].
Таким образом, к началу XX в. в результате большой публикаторской работы в России и за рубежом была создана обширная источниковедческая база для фундаментальных исследований в области русско-византийских отношений. Сегодня в ряду многочисленных исследований по отечественной истории русско-византийским отношениям посвящен значительный комплекс работ А. П. Каждана, М. В. Левчеко, З. В. Удальцовой, Г. Г. Литаврина, И. С. Чичурова, М. В. Бибикова и др.[25]
К сожалению, советских исследователей мало интересовали вопросы дипломатии и внешней политики, особенно связанной с церковной историей. Последняя долгие годы находилась в забвении, а период конца XIV — середины XV в., находящийся в центре нашего внимания, рассматривался в основном с точки зрения анализа социально-экономических и политических явлений, подготовлявших объединение Руси.
Особняком стоят труды Л. В. Черепнина, М. Н. Тихомирова, А. А. Зимина, византинистов З. В. Удальцовой и Г. Г. Литаврина, а также современных российских и зарубежных ученых — историков, филологов, богословов: Ю. Г. Алексеева, Н. С. Борисова, В. А. Кучкина, Б. М. Клосса, А. И. Плигузова, Г. М. Прохорова, Н. В. Синицыной, А. Н. Сахарова, Б. Н. Флори, Э. Клюга, Дж. Маджески, Г. Подскальски, Т. Ставру и П. Вайсенселя, Д. Оболенского, А. Золтана и других, значительно расширивших спектр научных подходов к дальнейшему осмыслению исторических событий изучаемой эпохи[26].
В частности, немецкий исследователь Э. Клюг — автор известной монографии «Княжество Тверское (1247–1485)» — полагал, что все предшествовавшие историки рассматривали историю России с московской точки зрения. Сам же автор попытался изучить ее с позиции Твери и тверских князей, что позволило по-другому взглянуть на многие проблемы политического развития Северо-Восточной Руси, в том числе на идею «тверского регионального самосознания», которому в средневековых источниках соответствует понятие «тверская великая свобода», московско-тверские договоры, составленные в XIV–XV столетиях и проч.[27]
18
Очерки истории развития исторической науки в СССР / Под ред. М. Н. Тихомирова, М. А. Алпатова, А. А. Сидорова: В 4 т. Т. 1. М., 1955.
19
Русская византиноведческая школа была создана В.Г. Васильевским.
Подробнее см.:
Успенский Ф. И. Из истории византиноведения в России // Анналы. Пг., 1921. С. 115;
Курбатов Г. Л. История Византии: Историография. Л., 1975. С. 133.
20
Татищев В. Н. История российская с самых древнейших времен. Кн. I. Ч. 1. М., 1768; Кн. I. Ч. 2. М., 1769; Кн. II. М., 1773; Кн. III. М., 1774; Кн. IV. СПб., 1784; Кн. V. М., 1848;
См. также: Очерки истории развития исторической науки в СССР. Т. 1. C. 179–189.
22
Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Т. 1–29. СПб., 1851–1879 [2-е изд. СПб., 1897];
Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871;
Он же. Древнерусские жития святых как исторический источник — НАПРИ РАН. Ф. 4. On. 1. Ед. хр. 96–104. Л. 1–21; 1–62; 1–70; 1–79; 1–80; 1–83; 1–86; 1–93;
Борзаковский В. С. История Тверского княжества. СПб., 1876 [переизд.: Тверь, 1994].
23
Иконников В. С. Опыт исследования о культурном значении Византии в русской истории. Киев, 1869;
Попов А. Н. Историко-литературный обзор древнерусских полемических сочинений против латинян (XI–XV вв.). М., 1875;
Павлов А. С. Критические опыты по истории древнейшей греко-русской полемики против латинян. СПб., 1878.
24
Барсов Т. В. Константинопольский патриарх и его власть над Русской церковью. СПб., 1878;
Голубинский Е. Е. История Русской церкви. М., 1880–1917. Т. 1, 2;
Зернин А. П. Об отношении Константинопольского патриарха и русской иерархии. СПб., 1846;
Соколов Пл. П. Русский архиерей из Византии и право назначения его до начала XV века. Киев, 1913;
Макарий (Булгаков), митр. История Русской церкви. Кн. 3. М., 1995;
Савва А. В. Московские цари и византийские василевсы. Харьков, 1901 [переизд. М.: Кучково поле, 2012];
Карташев А. В. Очерки по истории Русской церкви: В 2 т. М., 1991;
Мейендорф И. Ф. Византия и Московская Русь: Очерк по истории церковных и культурных связей в XIV веке / Пер. с англ. (Самиздат). Paris: YMCA-press, 1990.
25
Подробнее см.:
Византийская цивилизация в освещении российских ученых. 1884–1927. М.: Ладомир, 1998;
Византийская цивилизация в освещении российских ученых. 1947–1991. М.: Ладомир, 1998;
см. также:
Левченко М. В. Очерки по истории русско-византийских отношений. М., 1956. С. 5–7;
Удальцова З. В. Советское византиноведение за пятьдесят лет. М., 1969. С. 108–127;
Алпатов М. А. Русская историческая мысль и Западная Европа XII–XVII вв. М., 1973 и др.
26
Работы указанных авторов подробнее см. в разделе «Список источников и литературы» настоящей работы.