Победа Антихриста будет приуготована материалистическим воспитанием нескольких поколений людей. Его чудесами, где нет благой силы, а одно пустое актерство, люди последних времен будут потрясены до глубины души. Немногие из них найдут в себе мудрость повторить вслед за Христом: «Не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4,7).
Антихрист выступит как учитель всего человечества (пародия на Христа-Пророка), как монарх всемирной монархии (пародия на Христа-Первосвященника). Блаженный Феодорит прямо называет его «похитителем Божьего имени».
Учением апостола Павла устраняется всякая мысль об идеальности этого лица — оно ужасающе реально. Это — «человек греха, сын погибели» (2 Сол. 2,3). Антихристианский дух жил уже в апостольские времена в гнилых членах церкви; именно он исполняет сегодня людей духовной горделивостью, противлением Господу. Стихия Антихриста есть гибель, неминуемая из-за отпадения от Источника Жизни. «Страшно будет второе пришествие Христово и ужасен последний суд всего мира, но не без великих ужасов будет пред тем владычество Антихриста», — писал Оптинский старец Амвросий[16].
Главное бедствие эпохи перед воцарением Антихриста — дух слепоты. Редок будет духовный разум, чаще будет встречаться плотский, поэтому люди не разглядят Антихриста, более того, узрят в нем благодетеля. Ведь стяжать духовный разум — значит, как дитя от матери, не отходить от Вселенской Церкви, постоянно руководиться проверенным веками Св. Писанием. Сам Христос предостерегал нас: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Лк. 21, 34). Чрезмерное погружение в заботы материальной жизни способствует развитию житейского разума, который в нужный момент не воспримет Божественных откровений.
Чтобы сделать человека нечувствительным к собственному спасению, враг помрачит его многозаботливостью. Люди разучатся желать вечной жизни, возможность вечного осуждения перестанет страшить их. Все внимание будет сосредоточенно на проблемах дня.
Старец Нектарий тоже оберегал духовных детей от излишнего житейского попечения. «Человеку дана жизнь, чтобы она ему служила, а не он ей, — говорил он. — Служа жизни, человек потеряет соразмерность, работает без рассудительности и приходит в очень грустное недоразумение. Он и не знает, зачем живет. Это очень вредное недоумение, и оно часто бывает. Он, как лошадь, везет и вдруг останавливается, на него находит такое стихийное препинание».
Бог допустит явление Антихриста, чтобы через него обнаружилось все зло мира, дабы осудить это зло. Сатана же воспользуется человеком греха, чтоб утвердить свое господство в грешном мире. Смысл антихристовых чудес — сохранение мира в его рабском положении, зависимость от миродержателя тьмы века сего. Внушенную первому человеку гордую мысль «вы будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3, 5) сатана постарается внушить и последнему человеку греха.
Верным же не останется другого выхода, кроме бегства в горы (Мр. 13, 14). Не горние ли уровни бытия имеет в виду Господь? «А кто на кровле», то есть в молитве, должен подняться еще выше, но не спускаться вниз: «не сходи в дом и не входи взять что-нибудь из дома своего» (Мр. 13, 15). Положившему руку на плуг надлежит двигаться вперед, в сторону Царствия Небесного, а не оглядываться назад (Лк. 9,62). «Горе же беременным и питающим сосцами в те дни» (Мф. 24,19), то есть имеющим неразрывную земную привязанность, мечтающим найти спасение в бегстве, но не смеющим нарушить долга своего.
Антихрист придет во времена безначалия (2 Сол. 2, 7). Его царствие случится в условиях войны, когда истерзанные братоубийством народы не будут видеть выхода из мирового кризиса. Он предложит установить во всем мире единообразный политический и социальный строй. Народы согласятся, забыв о том, что стремление к насильственному объединению мировых держав во все века вызывало мистический ужас всех мыслящих людей, знающих из Св. Писания, что такое желание может возникнуть только у одного существа — Антихриста (или приуготовляющих стези ему) и с одной целью — мирового господства.
Люди же последних времен с их мышлением на утилитарном уровне согласятся принять власть Антихриста, не подозревая о ловушке. Неверующие, не причащающиеся Св. Тайн, чуждые вразумления Духа Святого, они окажутся бессильны к осмыслению сущности последних земных катаклизмов. Мировая трагедия предстанет им в сугубо политических красках.
В отношении к религии поначалу Антихрист будет лоялен. Христианам всех исповеданий будет обещано покровительство. Они всерьез увлекутся новым кудесником, который обольстит их воображение ложными чудесами, вроде огня, сходящего с небес. В этих чарующих чудесах будет нарушаться естественный порядок вещей. На людей, не проникнутых духом истинного христианства, это произведет изумляющее действие. Фокусы будут ослеплять всех: то представится воскрешенный мертвец, а он не воскресал, то ходящие хромые и зрячие слепые, а исцеления не было…
Слова Св. Писания «не должны находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою через огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник вопрошающий мертвых, ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Втор. 18, 10–12) будут неведомы людям последних времен — как, впрочем, и само Писание, стремительно выходящее из культурного обихода человечества.
И наступит голод, и великая алчба найдет на мир, и Антихрист начнет печатать своих людей печатью. Лишь таковым будут полагаться хлеб, прочие будут умирать от голода. Ничего нельзя будет ни продать, ни купить без Антихристова знака (Откр. 13, 16–17). Начертание будет положено на правой руке или на челе. В истории это имеет смысл выражения безусловной зависимости определенному лицу: начертание имени господина на лбу раба, имени полководца на плече или кокарде солдата.
Смысл Антихристовой печати можно осмыслить и шире. Оптинский старец Амвросий писал: «Те, которые из-за светских приличий стыдятся ограждать себя крестным знамением перед вкушением пищи и других заповеданных случаях, уже в наше время принимают на себя печать Антихриста, ибо неогражденные силой креста и молитвы, они делаются игралищем и посмешищем для врагов»[17].
Триста лет назад на Афоне жил великий подвижник, особенно прославленный Господом. После смерти его зарытое в землю тело превратилось в благоуханное миро. Через малое отверстие в могиле оно истекало из гроба и по отвесной скале устремлялось к морю. Этот раб Божий известен Св. Церкви под именем Нила Мироточивого. В период между 1813–1819 годами он неоднократно являлся одному Святогорцу, иноку Феофану, который изложил беседы с ним в «Посмертных вещаниях Преподобного Нила Мироточивого», книге, которую смело можно поставить в ряд с именами Иоанна Лествичника, Исаака Сирина и других Св. Отцов. Речь в «Вещаниях» идет о конечных судьбах мира. Некоторые предсказания Нила Мироточивого уже сбылись, другие сбываются на наших глазах[18].
Именно Нилу Мироточивому открылось, какие надписи будут изображены посреди Антихристовой печати. «Я твой есмь». — «Да, ты мой еси». — «Волею иду, а не насильно». — «И я по воле твоей принимаю тебя, а не насильно». Когда человек запечатлеется этой печатью, сердце его сделается стократ бесчувственнее и злее, чем было. Что касается таинственного числа 666, св. Ириней писал, то как только явится последний сатанинский миродержец, люди, имеющие понимание, без труда вычислят его, так как это счисление недоступно никакому другому времени, кроме антихристова.
И явятся пророки Енох и Илия, взятые на небо живыми, дабы прийти в мир в конце времен. «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Малах. 4,5). Они будут давать людям последнее предупреждение против антихристовой печати. «Видя ваше терпенье и верность, Господь пошлет помощь свыше, и голод умерится», — возвестят праведные обличители, и в этом не будет лжи: человеческие силы подкрепятся духовной пищей, которая избавит от ощущения голода и жажды. Горячая сердечная молитва всегда возводит человека на уровень, где естественные потребности ослабляются, и он становится менее материальным. Что касается тех, кто примет Антихристов знак, они будут поглощать пищи всемерно больше, но насыщения не достигнут.
16
Собрание писем блаженныя памяти Оптинского Старца иеросхи-мс'наха Амвросия к мирским особам. Ч 1. Сергиев Посад, 1909, с. 21.
17
Письмо третье к Графу А. П. (0бъяснение сновидения.) Писано в конце 1866 года // Агапит, архимандрит. Жизнеописание в Бозе почившего Оптинского Старца иеромонаха Амвросия. М., 1900. Приложения, с. VI.
18
В 1817 году о. Нил, явившийся из загробного мира, сказал монаху Феофану: «Когда минут четыре двадцатипятилетия, то какова станет тогда монашеская жизнь? Если же пройдут и еще другие три двадцатипятилетия: говорим число седьмое лет и пять, восходящих к полпути восьмого, там на половине числа пятерки. какое смущение произойдет от четвертого до пятого?»
Первые переписчики книги, жившие в прошлом столетии, высчитали: 1817 г. от Р. Хр., от сотв. мира 7325. Четыре двадцатипятилетия — 100 лет. 7325+100-7425, что значит 1917 год от Р. Хр.: какова станет тогда монашеская жизнь? Три другие двадцатипятилетия — 75 лет. 7425+75-7500, то есть 1992 год от Р. Хр.: какое смущение произойдет от четвертого до пятого?.. И т. д. См.: Преподобный Нил Мироточивый и его пророчества о последних судьбах нашего мира // Православная Русь, 1989, № 2, с. 4.