Мы предложили объяснение того факта, что ночная сторона Венеры излучает столько же тепла, что и сторона солнечная, и мы объяснили происхождение каналов на Марсе и кратеров и морей из лавы на Луне, возникших при сильных и непосредственных столкновениях.
Мы думаем, что близко подошли к решению проблемы горообразования и морских наводнений; к объяснению того, как меняются местами море и земля; к проблемам появления новых островов и вулканической активности, внезапных изменений климата и уничтожения четвероногих в Сибири, исчезновения целых видов, а также к объяснению причин землетрясений.
Более того, мы обнаружили, что постоянное испарение воды с поверхности океанов и морей — явление, которым обычно объясняют постоянное осаждение и образование ледового покрова — было вызвано внеземными силами. Хотя в подобных обстоятельствах нам видится начало Фимбульветра (вечной зимы), мы склонны рассматривать блуждающие валуны, ил или гравий, глину и песок в основаниях пород как принесенные не льдом, а гигантскими волнами, обрушившимися на землю после нарушения вращения земного шара. Так мы оцениваем и морены, которые мигрировали с экватора по направлению к более высоким широтам и горным вершинам (Гималаи) или от экватора через Африку к южному полюсу.
Мы.выяснили, что религии народов земли имеют общее астральное происхождение. Повествование еврейской Библии, касающееся казней и других чудес во времена Исхода, исторически правдиво, и все упомянутые чудеса имеют естественное объяснение. Мы выяснили, что был мировой пожар и что нефть пролилась с неба, что только небольшая часть людей и животных выжила, что переход через море и глас на горе Синай вовсе не вымысел, что смертная тень, или сумерки богов, Gotterdammerung, относится ко времени блужданий в пустыне, что манна, или амброзия, действительно падала с неба, из облаков Венеры.
Мы обнаружили также, что чудо Иисуса Навина с солнцем и луной вовсе не сказка для простачков. Мы узнали, почему существуют общие идеи в фольклоре народов, разделенных океанами, и мы выяснили значение мировых катастроф в содержании легенд, причины обожествления планет, определили, какую из планет представляла Афина Паллада и в чем состоит космический сюжет «Илиады», в какой период была создана эта эпическая поэма, почему римляне сделали Марса своим национальным богом и предком основателей Рима. Мы пришли к пониманию реального значения посланий еврейских пророков Амоса, Исайи, Иоиля, Михея и других. Мы смогли также уточнить год, месяц и день последней космической катастрофы и установить природу силы, уничтожившей армию Сеннахерима. Мы распознали причину массовых скитаний народов в пятнадцатом и восьмом веках до нашей эры. Мы изучили происхождение веры в избранность еврейского народа; мы исследовали первоначальный смысл архангелов и источник эсхатологических верований в Судный день.
Давая перечень выдвинутых положений и проблем, затронутых в этой книге, мы сознаем, что проблем было поднято больше, чем решено.
Вопрос, стоящий перед исторической космологией, состоит в следующем: если верно, что космические катастрофы происходили так недавно, то как обстоит дело с более отдаленным прошлым? Что можем мы обнаружить относительно Великого Потопа, который в настоящее время считается обычным наводнением на Евфрате, поразившим бедуинов, вышедших из пустыни? Одним словом, что может быть извлечено на свет из более отдаленного мирового прошлого и более ранних небесных битв?
Как объяснялось в предисловии, история катастроф, насколько они могут быть реконструированы из летописей человека и природы, не представлена полно в данном томе. Здесь присутствуют только две главы — два мировых века — Венера и Марс. Я намереваюсь углубиться в прошлое дальше и собрать по кусочкам историю некоторых более ранних космических потрясений. Это будет тема другой книги. Я надеюсь, что в ней я смогу рассказать немного больше об обстоятельствах, предшествующих рождению Венеры из тела Юпитера, и пространно поведать, почему Юпитер, планета, которую только несколько человек из толпы умеют отыскать на небе, была главным божеством народов древности. В этой книге будет сделана попытка ответить и на другие вопросы, поднятые на первых страницах пролога к данному тому.
Историческая космология предлагает возможность установить реальность катастроф глобального характера, опираясь на синхронистическую историю древнего мира. Предшествующие попытки выстроить хронологические таблицы на базе астрономических расчетов — новолуний, затмений, солнечной активности или кульминаций некоторых звезд — не могут быть оправданными, потому что порядок природы изменился с древних времен. Но грандиозные катастрофы космического характера могут стать отправными пунктами при написании уточненной истории народов.
Такая синхронизация истории древнего мира предпринята в книге «Века хаоса». Ее отправной пункт — одновременность физических катастроф в странах Древнего Востока и сравнение преданий народов древности, касающихся таких катастроф. В остальном я использовал сравнительные официальные данные археологического материала о Древнем Востоке, охватывающие период свыше тысячи лет, с конца Среднего царства в Египте до эпохи Александра Македонского: идя шаг за шагом от века к веку, исследование приходит к абсолютно преображенной последовательности событий древней истории и раскрывает несоответствие многих веков принятой хронологии.
Развитие религии, включая религию Израиля, предстает в новом свете. Факты, установленные здесь, могут помочь выяснить происхождение и развитие планетарных культов, почитания животных, человеческих жертвоприношений, а также источник астрологических верований. Автор чувствует необходимость расширить границы своей работы, чтобы включить в нее проблему происхождения религии, в особенности монотеизма. Следовало бы изучить, как и почему еврейский народ, который имел тот же самый опыт, что и другие народы, и который начал с астральной религии, как и все они, так рано смог отбросить астральные божества и запретить идолопоклонство.
Священное Писание предлагает новый подход к библиоведению, тот, который позволит увидеть процесс перехода от астральной религии к монотеизму с его идеей единственного Творца, не звезды, не животного, и не человеческого существа.
Интригующая проблема возникает и перед психологией. Фрейд исследовал примитивные потребности в современном человеке. По его мнению, в примитивном обществе каменного века, когда сыновья подрастали, они искали способ избавиться от своего отца, некогда всемогущего, а ныне стареющего, и завладеть своими матерями; и эта потребность есть часть наследия, которое современный человек получил от своих доисторических предков. Согласно теории другого психолога, Карла Юнга, существует коллективное бессознательное, рецептор и переносчик идей, сформировавшихся в примитивные эпохи, которое играет важную роль в наших представлениях и поступках. В свете этих теорий мы можем только гадать, до какой степени ужасающий опыт мировых катастроф стал частью человеческой души и насколько он может быть прослежен в наших верованиях, чувствах и поведении, исходящих из бессознательных или подсознательных пластов разума.[1084]
В настоящем томе геологический и палеонтологический материал исследуется только от случая к случаю: когда речь идет о кусках породы, перенесенных на значительные расстояния и размещенных над чуждыми им формированиями; о мамонтах, погибших в катастрофе; об изменениях климата, географических контурах полярных льдов в прошлом, о моренах в Африке и следах человеческой культуры на севере Аляски; об источнике основных запасов нефти, о происхождении вулканов, о причине землетрясений. Однако геологический, палеонтологический и антропологический материал, связанный с проблемами космических катастроф, весьма обширен и может представить полную картину событий прошлого не в меньшей степени, чем материал исторический.
1084
В связи с моей идеей коллективной амнезии Дж. А.Этуотер предполагает исследовать следы травмирующего опыта прошлого в нынешнем поведении людей.