Отсутствие массовой христианизации, непризнание проповедников в городах с преобладающим греческим населением также характерная черта деятельности первых христианских проповедников. В то же время к несоответствиям реальности относится замечание, что некий иебусит’, прибывший на Кипр, был родственником императора Нерона, что было, разумеется, нереально.
Особенностью повествования о путешествии Варнавы представляется отсутствие в нем римских властей, за исключением беглого упоминания гегемона, который не действует. Невмешательство власти представляется естественным, поскольку действия маленькой группы христианских проповедников, не собиравших толпы, никакой опасности не представляли. Единственными виновниками мученической кончины Варнавы выступают иудеи. Во второй части апокрифа разворачивается конфликт с иудеями, которые становятся главными преследователями Варнавы. Из канонических деяний в апокриф перешел некий Вариисус (по-гречески Бариисус). упомянутый там мельком как маг и лжепророк. По-видимому, ему противостояли Павел и Варнава, чем и может объясняться его стремление уничтожить Варнаву. Правда, мотивы его поведения не определены, сказано только, что он знал Варнаву и Павла. Но подразумевается, что читатели, помнящие новозаветный канон и оценку в нем Вариисуса, поймут эти мотивы без уточнения.
1 Иебуситы. по легенде, были выселены из Палестины царем Давидом.
В апокрифическом сказании именно этот человек выступает главным виновником гибели Варнавы, организуя выступление против него толпы иудеев.
Нужно отметить, что изложение в конце апокрифа сделано бегло, отдельные детали не согласованы: так, Варнаву связывают два раза, имена спутников Иоанна Марка не совпадают. Непонятно, какую роль в судьбе Варнавы могло сыграть появление иебусита. Создается впечатление, что часть рукописи была сокращена или потеряна.
Стоит обратить внимание на то, что Варнава прямо в заголовке Деяний назван апостолом, как и Павел, тем самым Варнаве придается особый авторитет. Деяния Варнавы созданы не раньше 111—IV веков, хотя автор стремился — в отличие от поздних наполненных фантастикой деяний — писать, следуя каноническим Деяниям, и в этом своеобразие и уникальность «Деяний Варнавы».
♦ ♦ ♦
Путешествия и мученичество святого апостола Варнавы
1. После ухода из земного существования нашего Спасителя Иисуса Христа, неутомимого и благословенного великого Пастыря, Учителя и Врачевателя я созерцал святое и незапятнанное таинство христиан, тех, кто имел надежду в своей святости и кто носил ее печать. И так как я ревностно служил Ему,
2. Я, Иоанн, счел необходимым рассказать о таинстве то, что я видел и слышал. Я сопровождал святых апостолов Варнаву и Павла, прежде бывши слугой Кирилла, главного жреца Зевса, теперь же получил благодать святого через Павла, Варнаву и Силу», достойных этого, которые крестили меня в Иконии.
1 Сила неоднократно упоминается в канонических Деяниях апостолов (15:22.27,32 и др ). Одно время он проповедовал вместе с Павлом.
3. После крещения явился мне человек, стоявший в белом одеянии, и сказал мне: Дерзай, Иоанн, и имя твое теперь поменяется на имя Марк, а слава о тебе будет во всем мире (космосе). И тьма, которая в тебе, исчезнет, а тебе дано будет понять смысл тайны Бога.
4. После видения этого, испугавшись, бросился я к ногам Варнавы и рассказал ему, что видел и что услышал от того человека. Апостола же Павла не было там, когда рассказал я о таинственном видении. Варнава же сказал мне: Не говори никому о том чуде, которое ты видел. Ибо и мне этой ночью явился Спаситель и сказал: Будь смел, ибо отдал ты душу свою имени Моему до смерти и до наказания народа Моего191 192 ты будешь совершенен. Также находящегося при тебе слугу (дьякона) возьми с собой, Ибо он владеет тайной. Теперь же, дитя, сохрани при себе то, что ты видел и слышал. Время придет тебе открыть это.
5. Получив такие указания от него, оставался (я) много дней в Иконии2, ибо был там святой и благочестивый человек, которого вместе с домашними его просветил Павел. Оттуда мы отправились в Селевкию (сирийскую) и, пробыв там три дня, отплыли на Кипр. И я оставался служить при них, пока мы обходили Кипр. Отплыв оттуда, прибыли мы в город Перге в Памфилии193. Там я оставался около двух месяцев, желая плыть в западные области, но Святой дух не позволил мне. Вернувшись, я снова стал искать апостолов, и узнав, что они в Антиохии, я отправился к ним.
191
Это звучит как предсказание разгрома иудейского восстания, которого Варанава будет свидетелем.
192
Икония — город в малоазийской области Ликаоння. В некоторых рукописях — в Иерусалиме, а оттуда в Антиохию. что кажется географически более вероятным.