Евангельские апостолы изображены как обычные люди, они не всегда понимают слова Иисуса, спорят о первенстве, засыпают во время молитвы Иисуса в Гефсиманском саду. Петр, пришедший узнать что-нибудь об арестованном Иисусе, испугавшись своего разоблачения, трижды отрекается от Него. При Его распятии, по-видимому, ученики не присутствовали, во всяком случае, в описании распятия в первых канонических Евангелиях упоминаются только женщины, пришедшие из Галилеи.
В Евангелии от Иоанна говорится о любимом ученике (в церковной традиции считается, что это был Иоанн), который стоял у креста (ситуация мало вероятная, так как у креста обычно стояла стража) и которому Иисус поручил свою мать. Но после распятия, когда апостолы, поверив в воскресение Иисуса, начали проповедовать Его учение, отношение к ним верующих начало меняться.
В Новом Завете содержатся послания, написанные от имени учеников Иисуса. В церковной традиции они называются соборными (по-гречески «католическими» — т.е. всеобщими), адресованными как бы всем верующим. Это два послания Петра, три послания Иоанна (о них будет сказано в связи с рассказами об этих апостолах). Послание Иуды7, Послание Иакова, автором которого считается Иаков, но не ученик, а брат Иисуса8 . Именно его апостол Павел называл «братом Господа». Он упоминается среди братьев Иисуса в Евангелиях от Матфея (13:55) и от Марка (6:3). В Послании Иакова, созданном, по всей вероятности, уже после его гибели в 63 году, проводится нравоучительная идея о необходимости для христиан не только веры, но и добрых дел. В Послании много ссылок на Ветхий Завет и ветхозаветных персонажей. Адресовано оно двенадца-
11
ти коленам в рассеянии, т.е. иудсо-христианам вне Палестины. Возможно, реальным автором был кто-то из последователей Иакова, прозванного Праведным. Большинство соборных посланий написано не раньше конца I века пли даже начала 11 века, кто в действительности был их авторами, пензвесзно.
Наряду с четырьмя Евангелиями, признанными церковью священными, в Новый Завет входят Деяния апостолов, автором которых, по мнению большинства исследователей, был Лука (создатель третьего Евангелия Нового Завета). Автор не дал названия своему сочинению, оно было дано церковью позже, примерно около 150 года9 10. Строго говоря, эю название не вполне отвечает содержанию, поскольку главное внимание уделено там Петру и Павлу. Деяния апостолов, по-видпмому, представляют собой продолжение Евангелия от Луки. Некоторые ученые даже рассматривают оба писания как единое сочинение, части которого были отделены друг от друга в начале 11 века-. Название «Деяния» восходит к античной традиции описания деятельности выдающихся людей (примером может служить обширная надпись «Деяния божественного Августа», повествующая от первого лица о свершениях этого императора).
Лука непосредственным учеником Иисуса нс был, он общался с Его последователями, был одно время спутником апостола Павла в его путешествиях. Лука писал на превосходном греческом языке, который был распространен на Востоке, он хорошо знал иудейские священные книги в переводе на греческий. Не исключено, что он был первоначально близок к иудаизму, а затем стал христианином. Его происхождение неясно, он не был жителем Палестины, возможно, происходил из Антиохии Сирийской — крупнейшего города с грекоязычным населением. В соответствии с греческой традицией, когда авторы сами указывали свое имя, Лука прямо называет себя автором Евангелия и Деяний апостолов. Авторство остальных канонических Евангелий указано только в названии, от первого лица их авторы (составители?) не говорят.
7
Кто такой Иуда, которому приписывается авторство Послания, неясно. В церковной традиции автором почитается Иуда Девий, хотя есть точка зрения, что это Иуда — брат Иисуса и Иакова. Небольшое послание посвящено полемике с гностиками (о них см. ниже).
8
В греческом тексте Нового Завета сказано просто Послание Иакова: в синодальном переводе на русский язык в заголовке Иаков назван апостолом. В церковной традиции Иаков считается или сыном Иосифа от первого брака или двоюродным братом Иисуса.