Историческая основа главного сюжета этих Деяний сомнительна. Можно думать, что стойкая традиция о казнях Павла и Петра в Риме отражает реальные события, связанные с обвинением христиан в поджоге Рима. Но об этом пожаре в Деяниях ничего не сказано. Нерон не столько преследует христиан, сколько находится под влиянием Симона, и действия императора направлены только против апостолов. Отчасти такая позиция может быть связана с общей тенденцией обеления образов верховных правителей, особенно ярко проявившейся в апокрифах, созданных или отредактированных уже после признания христианства Константином. Однако, как показывает дополнение о Перпетуи, эта позиция в отношении Нерона не была общепризнанной. Еще в первых веках существовало отождествление числа зверя из Апокалипсиса Иоанна с Нероном, а некоторые церковные писатели называли его антихристом (например, Ипполит Римский в сочинении «О Христе и антихристе»’).
Борьба с Симоном и победа над ним, описание которой переходило из одного апокрифа в другой, не только показывала чудодейственную силу имени Иисуса, к которому обращался Петр, но по существу давала верующим надежду на освобождение от власти демонов. Трюки Симона должны были подчеркнуть могущество мага, с одной стороны, и неизбежность победы над ним — с другой. Эта победа должна была снять страх верующих перед злыми силами и их орудием — колдунами. Победа апостолов в сознании христиан переносилась на Церковь, внутри которой существовали специальные люди, изгонявшие демонов.
Деяния Петра и Павла отражают эволюцию не только самого жанра, все больше отходящего от реальности, но и противоречивое восприятие верховной власти различными слоями населения, принявшего христианство. Характерен также ти-
1 См. Скогорев А Л. Там же. С. 246.
4-38 Л пичный перенос христианизации из ситуации IV века на значительно более ранний период.
Из «Деяний святых апостолов Петра и Павла»
Донесение Понтия Пилата
Понтий Пилат Клавдия приветствует63. Недавно случилось событие» к которому я имел отношение. Ибо иудеи из зависти навлекли на себя и на тех, кто придет после них, страшную кару. Их отцы обещали, что их Бог пошлет им своего святого с небес, кто будет назван их царем, и Он обещал послать Его на землю через девственницу. Он, когда я был прокуратором, пришел в Иудею. И они видели, как Он открывал глаза слепым, очищал прокаженных, излечивал парализованных, изгонял демонов из людей, воскрешал мертвых, управлял ветрами, шел над волнами моря и совершал множество иных чудес. И все иудеи называли Его Сыном Божием. Тогда первосвященники, одержимые завистью, схватили Его и привели ко мне. И говоря одну ложь за другой, они утверждали, что Он колдун и поступает против их Закона. И я, поверив, что именно так и было, отдал Его, после бичевания, на их волю, и они распяли Его64 и после того, как Он был погребен, они выставили стражу65. Но он, пока мои воины охраняли Его, воскрес на третий день. И такова была злоба иудеев против Него, что они дали денег воинам, дабы они сказали, что ученики Его украли тело66. Но
воины, взяв деньги, не могли молчать о произошедшем, ибо они утверждали, что видели, как Он воскрес67, и что они получили деньги от иудеев. Поэтому я доложил обо всем этом, дабы никто ложно не говорил противное, и ты не поверил бы клевете иудеев.
Рассказ апостола Петра
Толпа собралась, понося императора и желая убить его. Но Петр успокоил их, говоря: несколько дней тому назад по увещеванию (братьев) я ушел прочь (отсюда). И встретил я моего Господа Иисуса Христа. И, преклонившись перед Ним, спросил я Его: Куда Ты идешь? И ответил Он: Я иду в Рим, чтобы быть распятым. Спросил я Его: Господь, разве Ты не был распят однажды и навсегда? Отвечая мне, Господь сказал: Я вижу, что ты убегаешь от смерти, и Я хочу быть распятым вместо тебя. Сказал я тогда: Господь, я иду; и я исполню до конца твое указание. И сказал Он мне: Не бойся, ибо Я с тобой, пока Я не возьму тебя в дом Моего Отца.
Посему, дети, не препятствуйте мне уйти, ибо уже мои ноги по пути на небеса. Не печальтесь. Но возрадуйтесь вместе со мной. Ибо сегодня я получу плоды моих трудов. И говоря так, он добавил: я благодарю Тебя, добрый Пастырь, что овцы, которых Ты доверил мне, сочувствуют мне. И я прошу тебя, дабы они могли войти в Царство Твое...68
63
Такое обращение прокуратора к императору, свойственное частным письмам, невероятно. Пространное донесение обращено к «могущественному. божественному и грозному Августу Кесарю» (перевод этого Донесения см. ниже).
64
На самом деле казнь распятия осуществлялась римскими властями — как это описано и в канонических Евангелиях. В пространном донесении тоже сказано, что Пилат приказал распять Иисуса.
66
Кража тела Иисуса было распространенным среди иудеев объяснением Его воскресения, об этом пишет и критик христианства Цсльс.
67
Слова воинов, что они видели, как Иисус воскрес, связанн. вероятно, с апокрифическим Евангелием Петра, в котором подробно описано чудесное воскресение Иисуса на глазах стражи и дежуривших иудейских старейшин: два человека сошли с неба, гробница открылась, и они вывели оттуда человека, чья голова была «выше неба». В новозаветных Евангелиях свидетелей воскресения нет.
68
Перевод этих, как и последующих, отрывков из деяний и их полных текстов сделан по изданию Acta apostolorum apocrypha, ed. Lipsius R.A. ct Bonnet M. . T. II. 1 Lipsiae 1903. Это издание до сих пор считается образцовым, в нем учтены варианты текста деяний и разночтения в различных рукописях.