В новозаветных Деяниях начинает разрабатываться христианская риторика на основе длинных проповедей, которых нет в Евангелиях. В отличие от Иисуса, Петр и другие апостолы не говорят притчами, но поучают и разъясняют положения христианского вероучения. Риторика Луки создавалась под влиянием жанра назидания, свойственного произведениям древневосточной литературы, а также римским и греческим выступлениям ораторов, восхвалявших Рим или свой родной город и поучавших слушающих их граждан. Риторические приемы христианской проповеди оказали влияние на последующие не-
1 Пятидесятница — праздновалась на 50-й день после Пасхи (Пейсах). канонические Деяния апостолов, герои которых строили свои выступления по сложившемуся стереотипу.
Важной составляющей частью проповеди Петра было утверждение необходимости крещения (омовения), которое должно быть публичным. Крещение восходит к иудейской традиции омовения в воде чужаков, которые хотели принять иудейскую религию. Массовое крещение11 принимающих христианство было определенным новшеством, хотя в Евангелии от Матфея Иисус говорит ученикам, чтобы они крестили во всех странах (28:19). Вероя тно, это свидетельство, содержащееся только у Матфея, отражает ситуацию в общине христиан конца I века, когда создавалось это Евангелие. Сама идея одновременного крещения большого количества людей, по мнению некоторых исследователей, связана с иудейским представлением, что Бог спасает целый народ12.
Образы апостолов в первой части Деяний до появления в них Савла (Павла) слабо индивидуализированы; они совершают чудеса, произносят проповеди (в Деяниях восемь речей-проповедей Петра, только Павел превосходит его по количеству речей) и крестят новообращенных. Петр выступает в одном эпизоде как достаточно жесткий человек: некие Ананий и его жена Сапфира при вступлении в христианскую общину — как и другие новообращенные — продали землю, чтобы внести свой вклад. Но они утаили часть денег, назвав меньшую сумму. Петр как бы по внушению свыше уличает их в обмане — и оба супруга падают бездыханными. Уже в этой легенде проявилась тенденция, свойственная христианам более позднего времени — связывать с апостолами не только чудеса спасения, но и чудеса немедленного наказания. Однако дальнейшего развития эта тема в канонических Деяниях не нашла.
Христиане того времени, как и руководители Иерусалимской общины, оставались в рамках иудаизма: Лука пишет, что они единодушно каждый день пребывали в Храме (2:46). Конкретно упоминается, что Петр и Иоанн посещали Храм и молились там; из других источников мы узнаем, что Иаков Праведный вел аскетический образ жизни и все свое время проводил в Храме (Евсевий, Церковная история, II, 23). При этом они не отрицали возможность крещения для язычников и вступления их в христианскую общину. В небольшой речи, произнесенной Иаковом, приводятся его слова о том, что язычники могут принять христианство, но чтобы они наряду с исполнением нравственных заповедей воздерживались «от крови и удавленины» — т.е. соблюдали главные пищевые запреты иудаизма: в представлении автора Деяний Иаков был сторонником сохранения в среде новообращенных ряда иудаистских традиций.
Апостолы в канонических Деяниях совершают чудеса исцеления — описание их дано по тому же принципу, что и исцеления, упомянутые в Евангелиях и совершенные Иисусом. Лука вряд ли знал о конкретных исцелениях, он конструировал их на основе представлений о том, как должны были действовать ученики Иисуса, осененные Святым духом. Так, приводится эпизод с исцелением калеки, которого Петр и Иоанн встретили в Храме. В десятой главе Деяний рассказывается о воскрешении Петром умершей девушки. Рассказ построен по образцу рассказа в Евангелии от Марка об аналогичном воскрешении, совершенном Иисусом.
Наряду с чудесами, совершенными самими апостолами, в Деяниях описаны чудеса, происходившие с ними: ангелы выводят их из темниц (например, Петра), побуждают их совершать те или иные действия, тем самым подчеркивается связь учеников Иисуса с небесными силами. Вмешательство ангелов как посредников между Богом и людьми характерно для верований самого Луки. Только в Евангелии от Луки рассказывается о Благовещении — явлении «ангела Гавриила» Марии, возвестившего ей о зачатии Божественного Сына.
11
Автор канонических Деяний пишет, что после первого выступления Петра крестилось около трех тысяч человек — цифра представляется явно преувеличенной.