Что всё это значит? Иудеи, синедрион, синагоги, Наполеона называют Мессией (или наоборот, лжемессией), Спасителем, ему поклоняются, его обожествляют… Чем не евангельский антураж? Всё есть, вся древность в наличии, хотя на дворе уже 19-й век.
В 1804 г. 2 декабря была коронация Наполеона, то есть он стал царём, помазанником, христом по-гречески. Но уже летом 1802 г. (лето десятого года по французскому республиканскому календарю) «произошел переход от республиканской формы правления, к деспотической, которой недоставало лишь титула монарха или императора»114. Коронация Александра была 15 (27) сентября 1801, то есть тоже в десятом году республиканского календаря.
Как Наполеон Коран проповедовал, не знаю (кстати, некоторые арабские историки считали и Александра Македонского святым пророком ислама). Слово «Коран» – производное от арабского «чтение вслух», «назидание», т. е. слово «Коран» означает «проповедь». Скорее всего, Наполеон проповеди говорил. Ну он же хотел «похитить священное имя Мессии», вот и подражает Иисусу, как может.
В 1798 г. он был, как и Иисус в своё время, в Египте, в Сирии был, поэтому не случайно евангелисты Христа изображали на Ближнем Востоке.
Поэт Гейне называл книги о Наполеоне евангелиями: книги Лас Каза, О'Мира, Антоммарки. И не только Гейне.
Пойми меня, Петя. У меня по расчётам выходит, что Иисус, Пётр I, Павел I, Александр I, Наполеон Бонапарт – это одно лицо, один человек. И вот я встречаю подобные факты о Наполеоне. Как после такого я могу сомневаться в своей теории? Я же это не придумал. Это не может быть случайностью. Наполеон мог просто править, как правят сегодня президенты: собирать налоги, строить больницы, дороги, воевать помаленьку и никто бы его спасителем не называл. Но нет, он что-то же делает такое, что одних заставляет его ненавидеть, а других – обожествлять его. Если эти совпадения для тебя банальны, обычны, то почему ничего подобного мы не слышим о французских королях после Наполеона? Ты и имён-то их не вспомнишь, а уж о их великих деяниях и подавно…
1699 (7, 11, 6): Петру 27 лет и 7 месяцев. Указ 20 декабря. Крупная реформа календаря. Велено вести летосчисление от рождества Христова, а не от сотвореня мира.
1805 (8, 5, 17): Александру 28 лет. 31 декабря отменён французский Республиканский календарь. То есть вернулись к григорианскому. Летосчисление тоже стали вести от рождества Христова, новый год тоже теперь празднуется 1 января.
До 1699 г. новый год начинался 1 сентября, а до 1805 г. у французов новый год начинался 11–12 (22–24) сентября. Тоже сентябрь, 10–11 дней разница. Между датами этих реформ: 20 декабря и 31 декабря – опять 11 дней разница!
Через год.
1700 (8, 12, 7): война со Швецией началась 19 (30) августа.
1806 (9, 6, 18): 16 (28) ноября началась вторая война России с Наполеоном. 18 (30) декабря началась война России с Турцией, это 4 месяца от 19 (30) августа.
Франция (ф=т, н-титлу опускаем) = Трация, почти Турция.
Главные битвы:
1700: Нарва 19 или 20 (30) ноября.
1806: у Пултуска и Голымина 14 (26) декабря.
Разница в 24 дня.
Главнокомандующим заграничной армией назначен Михаил Ф. Каменский, тот самый, который совпал у нас в 1765 г. с Петром I в 1709 г..
Каменского «приняли в Петербурге, как спасителя… ему казалось, что он слышит небесный голос, призывающий его на святое дело». Опять двойник Петра, опять спаситель. 10 (22) ноября он выехал из Петербурга, три недели ехал до Вильны. Вильно – это Нарва наоборот (Нарва совпадала у нас с Брно, а теперь Вильно, б=в, р=л).
Под предлогом нездоровья Каменский бежал от армии в день главной битвы 14 (26) декабря. Минус 24 дня и мы получаем поражение под Нарвой и побег Петра.
Государю Каменский пишет из Вильны: «Я лишился почти последнего зрения: ни одного города на карте сам отыскать не могу… Боль в глазах и в голове…». Где это Каменский всего за три недели успел потерять зрение? Зрение так быстро не теряется. Скорее всего, перед нами художественная обработка того факта, что многих городов на картах нет или карт ещё нет. Или это означает, что Каменский никуда не ездил, ведь Александр не ездил, а Нарва, где плачет Пётр – это столица Иерусалим, где плачет апостол Пётр.