Может быть, имелась в виду Кремлёвская стена в Москве, куда приехал Пётр в конце 1709 г.? Но она гораздо короче: не 6, а 2 с половиной километра. Но если метры заменить на локти или футы, то получится примерно 6000 локтей или футов.
Остров Святой Елены иногда называли просто «скала». Скала – это опять по-гречески «камень», Пётр. Так что под «скалой» летописцы вполне могли иметь ввиду и Петербург.
Писатель Луи Наполеон Жоффруа-шато в 1836 г. издал свой роман «Наполеон завоёвывает мир». Бонапарт в этом романе не побеждён в 1812 г., он победитель, к 1823 г. он создаёт всемирное государство. В 1825 г. он плывёт из Сиднея в Капштадт (Кейптаун в Южной Африке) и дальше проплывает мимо острова Святой Елены, но приказывает адмиралу Дюперре не причаливать к берегу… Умирает Наполеон в этой истории в 1832 г. 25 июля, в 7 часов 22 минуты утра… Почему мы не верим этому писателю? Потому что он недостаточно талантлив? Потому что подписался своим именем, а не написал книгу от лица какого-нибудь приближённого к императору генерала или секретаря? Или 1836 г. это слишком поздно? Или смерть Наполеона в 1832 г. слишком нелепа? А если бы он написал всё то же самое, но его Бонапарт бы умирал в правильном 1821 г.? Где доказательства, что и другие жизнеописания Наполеона не являются такими же придуманными романами, но чуть ранее написанными?..
В стихотворении «Тень Фонвизина» 16-летний Пушкин ругает Г. Р. Державина за его «Гимн лиро-эпический на прогнание французов из отечества». Хотя «Гимн» очень хорош. В нём Державин стихами описывает многие совпадения истории 1812 г. с сюжетами библейских книг Апокалипсиса, книг пророков Даниила и Изекииля. Державин не говорит, что эти книги были написаны после 1812 г., т. е. можно думать, что он считает замеченные совпадения предсказаниями или, может быть, просто совпадениями.
Апокалипсис или Откровение Иоанна – произведение аллегорическое, фантастическое. Конечно, его нельзя понимать буквально. Сюжет: некий Иоанн возносится на небо, там он видит разгневанного Агнца (Иисуса), посылающего различные бедствия на землю. Появляется дракон, который Диавол и Сатана, но дракона побеждает Михаил. Город великий Вавилон был сожжён, но с неба спустился город новый Иерусалим, грешники уничтожены… В общем, конец хороший. Это как бы предсказание, это как будто ещё не случилось, но будет обязательно…
Апокалипсис: вострубили 4 ангела, сгорела треть земли и т. д… В небе летит орёл (или ангел в другом переводе) и говорит, что горе будет, живущим на земле, после того как вострубят ещё три ангела.
1812: здесь тоже появляется орёл. Огромный орёл вознёсся над головою Кутузова, либо когда он приехал в главную квартиру обеих армий в Царево-Займище, либо когда он обозревал позицию под Бородиным127.
Апокалипсис (9, 1—11): вострубил 5-й ангел и появилась саранча с царём ангелом бездны, он же Аваддон, Аполлион, Губитель.
1812: это Наполеон. Державин пишет о победе «царя славян над Авадоном».
Ангел бездны… По установленному, казённому образцу императора Александра надо было называть «Наш ангел»128.
«Как к началу имени Аполион (Аполлон) могла прибавиться буква «Н»? По мнению Жана Батиста Переса (см. «Почему Наполеона никогда не существовало…», 1827 г.) к имени Аполлона прибавили греческую приставку «ναι» (произносится как «нэ», это аналог русской приставки «наи-», наилучший, наибольший, к примеру), которая означает «да», «поистине», это сильная утвердительная частица. «Нэ-Аполлион» будет означать на греческом языке «истинный губитель», «сверх губитель». Ведь Наполеона обвиняли же в том, что он погубил самое большое число людей. Поэтому он истинный губитель, губитель-наигубитель. Но губителем могли его называть и его сторонники, если он губил всякого рода преступников и злодеев. В Апокалипсисе же сказано, что саранча Аполиона мучит людей без печати Божией на челах, т. е. каких-то грешников: «И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих».
Говорят, Наполеон, увидев Александра, был поражен его красотой. «Это Аполлон» – воскликнул он129. Потёмкин считал, что с красотою Аполлона Александр соединяет ум и большую скромность. Александр был красив. Про него могли говорить, что он «истинный Аполлон». Скорее, наоборот: Александра называли Аполлоном, и поэтому мифический Аполлон был известен своей красотой. Мифы об Аполлоне вполне могли сочиняться на основе деяний Александра.