Назвал А.С.Хомяков и причины (они же - следствие получения образования общезападного образца), вследствие которых западный способ миропонимания недееспособен в выявлении проблем и решении задач цивилизационного развития человечества:
«То ВНУТРЕННЕЕ СОЗНАНИЕ, КОТОРОЕ ГОРАЗДО ШИРЕ ЛОГИЧЕСКОГО (выделено нами при цитировании: «логическое сознание» в переводе на русский - словесно выражающееся осознанное мышление, внутренний монолог человека на уровне сознания в его психике) и которое составляет личность всякого человека так же, как и всякого народа, - утрачено нами. Но и тесное логическое сознание нашей народной жизни недоступно нам по многим причинам: по нашему гордому презрению к этой жизни, по неспособности чисто рассудочной образованности понимать живые явления и даже по отсутствию данных, которые могли бы подвергнуться аналитическому разложению. Не говорю, чтобы этих данных не было, но они все таковы, что не могут быть поняты умом, воспитанным иноземной мыслию и закованным в иноземные системы, не имеющие ничего общего с началами нашей древней духовной жизни и нашего древнего просвещения (на которые во времена после крещения Руси наслоились, извратив их, древнеегипетско-библейская духовность и способ осмысления Жизни: наше уточнение при цитировании)» (цитированный сборник, стр. 121).
Поэтому обратимся к вопросу, откуда и вследствие каких причин к нам пришли западные наука и образование.
Философия как научная дисциплина пришла на Русь из Византии после крещения. Однако пришла она на Русь не на пустое место. Господствующие представления о всеобщей дикости, племенной раздробленности, якобы царивших на Руси во времена ранее «призвания варягов», а тем более - ранее крещения Руси, сформированы церковниками и «варягами» послепетровских времён - академиками-иностранцами, не всегда умевшими хотя бы читать по-русски (а тем более - по-древнерусски), чьи чувства были глухи к жизни народов России. И эти представления о докрещенской Руси не соответствуют действительности, хотя в них охотно верят все, кто завидует Западу и не желает жить своим умом. Против «варяжских» воззрений на древнюю Русь возражал ещё М.В.Ломоносов. Но наиболее убедительно они опровергаются археологией: Змиевы валы?, тянущиеся по югу нынешней Украины, - их неоспоримое опровержение.
Создание и эксплуатация стратегической фортификационной системы протяжённостью в несколько сот километров с глубиной эшелонированной обороны до 200 км в условиях дикости и племенной раздробленности невозможно. Это требует высокой культуры, эффективной и быстродействующей организации, охватывающей население огромной территории. И всем этим обладали древние русичи в первые века нашей эры, когда построили и эксплуатировали Змиевы валы? [21].
Т.е. на Руси философия, понимаемая как любовь к мудрости, практически выражающейся в жизни, а не как научная дисциплина - была и во времена ранее «призвания варягов», но облекать её в строгие формы научной теории до прихода на Русь византийской церковной традиции никто не считал нужным. И она была достаточно эффективна в решении многих практических задач. А византийская традиция, придя на Русь, не искоренила местную неформализованную самобытную философию, а вошла в духовную жизнь Руси - в каких-то аспектах гармонично, а в каких-то - создавая проблемы вследствие того, что воспроизводила ту алгоритмику общественного развития, которая привела Византию сначала к государственному краху, а потом - к отуречиванию и псевдоисламизации [22] её коренного населения.
Кроме того, вместе с философской традицией Византии в жизнь Руси вошли и идеи, составляющие смысл жизни другой региональной цивилизации - достаточно часто бескомпромиссно антагонистичные идеалам Руси, и они повредили миропонимание, прежде всего представителей «элиты».
Если смотреть на крещение Руси из Византии, то она безуспешно на протяжении нескольких веков стремилась подчинить себе идеологически «северных варваров», поскольку устала с ними воевать. Но надо понимать:
К крещению Русь привели не столько усилия Византии, сколько обострение кризиса её собственной жреческой власти - власти концептуальной.
Дело в том, что жреческая власть - общественный институт, несущий смысл жизни и ответственный за его воплощение в жизнь. В докрещенскую эпоху Руси это - осёдло живущие волхвы и калики перехожие.
Во времена посещения Руси в I веке апостолом Христа - Андреем Первозванным жреческая власть была дееспособна, и потому он не стал крестителем Руси, хотя и запомнился русичам. [23] Но неадекватно прореагировав на свидетельства Андрея Первозванного, имевшие глобальное эпохальное значение [24], жреческая власть Руси ступила на путь деградации и к концу первого тысячелетия утратила дееспособность. Княжеско-боярская корпорация (в период ранее становления государственности она была профессиональной корпорацией управленцев и играла роль общецивилизационной исполнительной власти, подчинённой слову жречества), осознав недееспособность отечественного жречества, стала искать идейного руководства за рубежом и нашла его в лице византийской церкви. В результате состоялось крещение Руси Владимиром, чем были удовлетворены интересы и Византии, и княжеско-боярской корпорации Руси.
В Европе деградация жреческой власти друидов привела не только к «крещению» народов, но и к их полной «римофикации» [25] (романизации): смысл жизни древней европейской языческой цивилизации был искоренён вместе с друидами и заместился смыслом жизни, культивируемым Римским католицизмом. Но в отличие от Европы Русь не перестала быть сама собой и после крещения, и потому вся последующая история России - история преодоления кризиса самобытного цивилизационного развития, т.е. прежде всего - история преодоления кризиса жреческой (концептуальной) власти как носительницы и выразительницы смысла жизни цивилизации.
В связи с этим невозможно, не упомянуть А.С.Пушкина (1799-1837): именно он положил начало преображению и выходу из кризиса жреческой власти Русской многонациональной цивилизации. В «Песни о вещем Олеге» он выразил исходный принцип обретения жреческой власти человеком и соответственно - становления и возрождения жреческой власти в обществе:
[21]
12 мая 2004 г. по Первому каналу российского ТВ был показан документальный фильм о Змиевых валах «Славянские пирамиды». Фильм доступен в Интернете, в частности по ссылке: http://video.yandex.ru/users/arni-raj/view/701/.
[23]
Об этом см. работу ВП СССР «Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…» из серии «О текущем моменте», № 11 (59), 2006 г.
[25]
«Друиды Галлии выполняли те же социальные функции, что и пифагорейцы в Древней Греции. Это были философы в действии, которые, между тем, замыкались в элитарный клан, избегая письменного распространения своих знаний, отказываясь от художественного изображения человека и богов. Индивидуальная религия была примитивна и запрещала обращаться к божеству без посредства друидов. А с римскими торговцами в Галлию попадали письменные источники, мифы, рисунки, монеты с изображениями. (…)
Как можно понять из теорий друидов, галльская цивилизация не стремилась оставлять каких-либо следов, памятников… Галлы верили в переселение душ, считали, что всё преходяще, и человек - лишь прохожий в этом мире. Идеи передачи, наследования были им неведомы. С приходом Цезаря и римлян всё меняется, устраняются друиды. Начинается обработка камня, производство черепицы, изготовление строительного раствора». Из интервью французского историка Жан-Людовика Бруно еженедельнику “Лё пуэн” № 1974 от 15.07.2010 г. «В каком состоянии пребывала Галлия во время вторжения Цезаря в 58 г. до Р.Х.?»