По сути И.Брянчанинов был одним из многих деятелей отечественной культуры, убеждённых в том, что конфликт науки и религии носит искусственный характер и потому может быть преодолён ко благу человечества.
Он же учил: человек «может быть с самим собою только при посредстве Божественной благодати, в присутствии её, при действии её: без неё он делается чуждым самому себе и подчиняется невольно преобладанию падших духов за произвольное устранение из себя благодати, за попрание цели Творца» [42] (Брянчанинов И. Слово о человеке. - М., 1997: http://humanities.edu.ru/db/msg/22100).
Видел Брянчанинов и опасность накопления Россией проблем и потому писал о необходимости созыва Собора для обсуждения путей дальнейшего развития церкви и государства.
«Собор должен иметь характер Вселенского. Он должен пользоваться полною свободою. На нём должны быть представители всех Восточных Патриархов и все Российские Архиереи или лично, или чрез поверенных своих. (…)
Если Собор будет совершаться под влиянием интриги и уклонится от цели богоуждения к цели человекоугодия, то лучше не быть ему: столько он принесёт вреда, произведёт решительное и гласное разъединение! Напротив того, если милосердие Божие дарует Собору совершиться с вожделенным успехом, как совершились Вселенские и Поместные Соборы Православной Церкви, то благотворные плоды Собора и в духовном, и в гражданском отношениях будут поразительно величественны и велики.
В духовном отношении доставится торжество истинному Христову учению, о котором у нас почти не смели говорить доселе. Когда же Христово учение объяснится, со всею откровенностью, тогда падут или, по крайней мере, очень ослабеют все еретические учения, Православный народ утвердится в Православии, и многие иноверцы притекут под кров Православия. Православие должно быть принято во всей целости и полноте его, без допущения хулы на Святого Духа ни по какому предмету.
В гражданском отношении такой Собор соединит Православно верующий люд во един народ, хотя бы этот люд и находился в различных государствах и под различным гражданским управлением».
Однако мнение И.Брянчанинова о необходимости созыва Собора, государство и церковь проигнорировали. И нежелание государственной и церковной власти выявлять и решать проблемы общественного развития стало одной из причин катастрофы 1917 г.
Оно проистекало из приверженности церкви и власти доктрине «два Рима пали, Москва - третий Рим: четвёртому не бывать», впервые выраженной псковским монахом Филофеем [43] (годы жизни ориентировочно: 1465-1542). В XIX веке она нашла выражение в формуле С.С.Уварова (1786-1855) «Православие, самодержавие, народность». В наши дни её прикрывает новый лозунг, выдвигаемый РПЦ: «Вера, Родина, свобода».
Но если рассматривать историю в аспекте смысла жизни региональных цивилизаций, то первый Рим, не пал, а трансформировался в нынешний Запад. Его смысл жизни остался неизменным - рабовладельческая цивилизация, но исторический прогресс имел место и был направлен на достижение того идеала рабовладения, который И.В.Гёте охарактеризовал словами: «Самое большое рабство - не обладая свободой, считать себя свободным». В направлении этого идеала рабовладения развивалась и Россия под властью доктрины «Москва - третий Рим» во всех её идеологических вариациях, которым следовала государственность и церковь до Филофея и после него.
Так митрополит Илларион (первый этнически русский митрополит, возведённый на митрополию в Киеве; до него все были византийцы) в «Слове о Законе и Благодати» [44] (датируется периодом 1037-1050 гг.) пропагандировал по сути её, обожествляя власть «кесаря» ссылками на Благодать Божию, не замечая при этом раздиравших Русь удельнокняжеских усобиц. Ей же в зрелые годы стал привержен и один из последних руководителей Синода (возглавлял его в 1880-1905 гг.) К.П.Победоносцев (1827-1907) - автор Высочайшего манифеста Александра III от 29 апреля 1881 г. о незыблемости самодержавия, а до этого один из учителей Александра III, в бытность его наследником престола.
Конфликт между этой доктриной и устремлённостью Руси к воплощению в жизнь неотмирной предопределённой Богом справедливости породил множество трагических событий в истории России, включая смуту 1605-1613 гг., 1917 г., вторую мировую войну, катастрофу СССР в 1991 г.
По сути это конфликт совести - с одной стороны и с другой стороны - устремлённости к рабовладению, выраженной в неформализованной этике претендентов в «элиту», и в обслуживающих её вероучении церкви и производных от него светских идеологиях. Этот конфликт - непрестанный на протяжении всей послекрещенской истории - воспроизводится тем, что в тексте Нового Завета присутствуют два вероучения, совместить которые в жизни одновременно равнозначным образом не удаётся.
Социологическая доктрина исторически реального христианства, благодаря которой христианство в разных его модификациях становилось востребованным правящими «элитами» разных стран и обретало в них статус государственной религии, исходила из слов апостола Павла в его послании к Ефесянам, гл. 6:
«5. Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, 6. не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, 7. служа с усердием, как Господу, а не как человекам, 8. зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный».
Это положение в официальном вероучении церквей богословы развивали и приспосабливали к текущим политическим потребностям того или иного «кесаря», игнорируя последующий текст Павла:
«И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими, и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия» (К Ефесянам, 6:9).
В результате возникла противная духу истинной веры и истинной религии разделённость религиозной и светской жизни в соответствии с принципом «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Матфей, 22:21).
Но из текста Нового Завета можно узнать, что Христос проповедовал иные социологические и общеэтические воззрения, за что и был отвергнут «элитой» и гоним:
«Закон и пророки [45] до Иоанна «Крестителя»; с сего времени Царствие Божие благовествуется и всякий усилием входит в него» (Лука, 16:16). «Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его, и это всё (по контексту благоденствие земное для всех людей) приложится вам» (Матфей, 6:33). «Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное (Матфей, 5:20: по духу должно быть «Царство Божие», но последователи апостола Павла приложили свою руку к редактированию канона Нового Завета и потому в тексте - «Небесное» [46]).
[42]
Аналогичные воззрения - в том смысле, что человек вне взаимоотношений с Богом - в качестве человека не состоялся, - выражены и в Коране:
«А кто уклоняется от поминания Милосердного, к тому Мы приставим сатану: он для него - спутник. И они, дьяволы, конечно, отвратят их от пути, и будут те думать, что идут по прямой дороге» (Коран, 43:35, 36). «… И разукрасил шайтан им их деяния и отвратил их от пути, а были они зрячими» (Коран, 29:37). «… А те, которые не уверовали, наслаждаются и едят, как едят животные, и огонь (в контексте Корана - ад после Судного дня) - место пребывания их!» (Коран, 47:13). «А тех, которые считали ложью Наши знамения, Мы низведём так, что они и не узнают. И Я даю им отсрочку: ведь Моя хитрость - прочна» (Коран, 7:181, 182).
В приведённых строках подтверждена и убеждённость язычества в том, что Бог говорит с людьми языком жизненных обстоятельств, поддерживая праведность и устремлённость к ней, и сдерживая и искореняя неправедность.
Кроме того, это же - одно из проявлений цивилизационной общности разных народов Русской многонациональной цивилизации.
[43]
Филофей. Послание великому князю Василию об исправлении крестного знамения и о содомском блуде. (http://old-ru.ru/07-19.html). Анализу доктрины «Москва - третий Рим» и политической практике её применения посвящена аналитическая записка ВП СССР «“Десталинизация”: мёртвые души за работой…» из серии «О текущем моменте», № 1 (97), январь 2011 г.
[46]
История редактирования и цензурирования ветхозаветных и новозаветных текстов Библии - тема, выходящая за пределы тематики настоящей записки. Но это имело место изначально.
Император Константин Великий был по совместительству первосвященником культа Непобедимого солнца (Байджет М., Лей P., Линкольн Г. Священная загадка. - СПб: 1993. - С. 259-262), когда организовал Никейский собор (325 г. н.э. - спустя 3 века после Христа), в результате которого отредактированное под политические нужды вероучение, стало государственным христианством Римской империи. Естественно, что в этом вероучении многое происходило из «церкви кесаря». Продолжается процесс адаптации Библии под политические нужды правящих «элит» и ныне: так в США в начале марта 2011 г. поступила в продажу «политкорректная» Библия. В книге Бытия «люди» заменены на «человечество». Исключены также ряд слов и словосочетаний, например, «грешная природа», сообщает РИА "Новости" со ссылкой на сайт газеты Washington Post» (http://www.newsru.com/religy/10mar2011/bible.html).