Затем добавил:
– И всё для того, чтобы народ дрожал от страха.
Учитель, услышав это, произнёс:
– За ныне (при Чжоу) совершённое не судим,
за прошлое (при Инь) не укоряем,
и за былое (при Ся) не виним.
Учитель сказал:
– Способности Гуань Чжуна[41] ничтожно малы.
Некто спросил:
– А, может, он был бережливым?
Учитель на это заметил:
– У Гуань Чжуна было «три приюта»[42],
а чиновники в делах службы были беспечны.
Как можно считать его бережливым?
Тот же некто опять спросил:
– Пусть так, но, может быть,
Гуань Чжун был сведущ в ритуале?
– Государь поставил перед воротами экран,
и Гуань Чжун тоже поставил перед воротами экран.
Государь для дружественной встречи с другими государями
имел постамент для пиршественных сосудов,
и Гуань Чжун тоже установил у себя постамент
для пиршественных сосудов.
Если Гуань Чжун знал ритуал,
то кто же тогда не знал ритуала?
Учитель, беседуя с наставником дворцовых музыкантов
из царства Лу, сказал:
– О, музыка, она может одарить мудростью.
В начале исполнения будто сливаешься с ней,
затем следуешь ей и будто очищаешься,
будто светлеешь, будто испытываешь истому —
и вот вкушаешь совершенство.
Чиновник (по размежеванию земель
и устройству царского Алтаря Земле) из И,
явившись на приём, сказал:
– Не было ещё случая, чтобы я не встретился
хоть с одним из благородных мужей, прибывавших сюда.
Ученики впустили чиновника.
Выйдя, он сказал им:
– Что вы печальны, словно в трауре?
В Поднебесной уже давно нет Дао,
однако Небо скоро сделает Учителя
возвещающим гармонию колоколом.
Учитель сказал о музыке «Шао»:
– Во всём прекрасна и во всём хороша.
Сказал о музыке «У»:
– Во всём прекрасна, но не во всём хороша[43].
Учитель сказал:
– Правят без милосердия.
Отправляют ритуал без благоговения.
Совершают похоронные обряды без скорби.
Как мне смотреть на всё это?
Глава IV. «Жить в человеколюбии…»
Учитель сказал:
– Жить в человеколюбии – это прекрасно.
И разве мудр тот, кто, имея выбор,
не селится в человеколюбии?!
Учитель сказал:
– Лишённый человеколюбия
не может долго оставаться в бедности,
не может долго пребывать и в радости.
Человеколюбивый в человеколюбии обретает покой,
умелый из человеколюбия извлекает пользу.
Учитель сказал:
– Только человеколюбивый может любить людей
и может ненавидеть их.
Учитель сказал:
– Если направишь помыслы к человеколюбию, не содеешь зла.
Учитель сказал:
– Богатство и знатность —
вот чего страждет человек;
если не пойдёт по соответствующему пути,
то, обретя это, им не распорядится.
Бедность и незнатность —
вот что ненавистно человеку;
если не пойдёт по соответствующему пути,
то, обретя это, от него не избавится.
Если благородный муж откажется от человеколюбия,
то чем же оправдает своё совершенное имя?
Благородный муж даже во время трапезы
не забывает о человеколюбии,
и даже в спешке он непременно с человеколюбием,
и даже в критический момент он непременно с ним.
Учитель сказал:
– Я не встречал ещё таких,
кто любит человеколюбие,
и кто ненавидит нечеловеколюбие.
Кто любит человеколюбие, того не превзойти.
Кто ненавидит нечеловеколюбие,
тот, проявляя человеколюбие,
не допускает, чтобы нечеловеколюбие прикоснулось к нему.
Есть ли такой, кто способен хотя бы день отдавать
все свои силы человеколюбию?
Я не встречал ещё таких, кому бы сил недоставало.
Возможно, что такие есть, но я пока их не встречал.
Учитель сказал:
– Ошибся ли человек – зависит от того,
к какому клану он принадлежит.
Всмотрись в ошибку и тогда поймёшь,
человеколюбив ли он.
Учитель сказал:
– Если утром услышишь Дао,
то вечером можно и умереть!
Учитель сказал:
– Если учёный муж стремится к Дао,
но стыдится обветшалой одежды и скудной пищи,
он не стоит того, чтобы с ним рассуждали [о Дао].
Учитель сказал:
– В Поднебесной благородный муж
ни с чем ни «за» и ничему не «против».
Он заодно лишь с долгом.
Учитель сказал:
– Благородный муж думает о Дэ (возвышенном),
маленький человек думает о земном (низменном).
41
Гуань Чжун (Гуань, Гуань Иу, ум. в 645 г. до н. э.) – известный реформатор периода Чуньцю (770–476 гг. до н. э.) в царстве Ци, первый советник циского князя Хуань-гуна, содействовал утверждению его. Именем Гуань Чжуна назван трактат «Гуань-цзы» (сложился к III в. до н. э.), содержание которого послужило толчком для развития теории и практики легизма.
43
«Шао» – название музыкального произведения периода правления легендарного Шуня (2256?-2205? гг. до н. э.), который получил Поднебесную по добровольной уступке Яо (XXIV–XXIII вв. до н. э.). Поэтому «Шао» во всём внешне прекрасна и нравственно хороша. «У» – название музыкального произведения периода правления У-вана, который узурпировал власть в Поднебесной. Поэтому «У», хотя и во всём внешне прекрасна, нравственно не совсем хороша.