в тысячу дворов или владения,
способного выставить сто колесниц,
а вот обладает ли он человеколюбием, не знаю.
Мэн Убо вновь спросил:
– А Чи[50] каков?
Учитель произнёс:
– Чи, облачённому в парадную одежду
и поставленному во дворце,
можно поручить беседовать с гостями,
а вот обладает ли он человеколюбием, не знаю.
Учитель задал вопрос Цзы Гуну:
– Кто лучше, ты или Хуэй (Янь Хуэй)?
Тот отвечал:
– Как я, Сы, посмею сравнивать себя с Хуэем?
50 Чи (Гунси Хуа, прозвище Цзы Хуа, род. в 509 г. до н. э.) – ученик
Конфуция.
Хуэй, услышав об одном, постигает десятое.
Я же, Сы, услышав об одном, постигаю только второе.
Учитель заключил:
– Не ровня, я с тобой согласен, ты ему не ровня.
Цзай Юй[51] заснул днём.
Учитель сказал:
– На дереве гнилом не вырезать узор,
и стену из навоза не отштукатурить.
К чему мои упрёки Юю?
Затем Учитель продолжал:
– Вначале в отношениях с людьми
я слушал речи их и верил, что исполнят.
А ныне в отношениях с людьми
я речи слушаю и жду, когда исполнят.
Во мне такая перемена из-за Юя.
Учитель сказал:
– Я пока не встречал человека-кремня.
Некто заметил:
– А Шэнь Чэн?[52]
Учитель ответил:
– Чэн похотлив, куда ему быть кремнем?
Цзы Гун сказал:
– Чего я не желаю, чтобы другие делали мне,
того же я желаю не делать и другим.
Учитель заметил:
– Цы (Цзы Гун), то достижимо, но не для тебя.
Цзы Гун сказал:
– Суждения Учителя о вэнь-культуре всё ж удалось услышать,
а вот речений о природе человека и Дао Неба
услышать так и не пришлось.
Получив наставленье, и ещё не выполнив его,
Цзы Лу лишь боялся, что услышит новое.
Цзы Гун спросил:
– Почему Кун Вэньцзы[53] величают «культурным»?
Учитель ответил:
– Он был старательным и любящим учиться,
не стыдился обращаться за советом к нижестоящим,
поэтому его и величают «культурным».
Учитель сказал о Цзы Чане[54]:
– Он обладает Дао благородного мужа.
Оно состоит из четырёх положений:
вести себя с уважением, служить верхам с почтением,
пестовать народ милостиво,
использовать народ по справедливости.
Учитель сказал:
– Янь Пинчжун[55] был добр в отношениях с людьми,
и потому ещё долго его почитали.
Учитель сказал:
– Цзан Вэньчжун[56] поместил черепаху в домик,
где капители были разукрашены рисунками в виде гор,
а столбики над перекладиной в виде водяных растений.
Каков же у него был ум?
Цзы Чжан спросил:
– Что за человек был министр Цзы Вэнь[57]?
Трижды он занимал пост министра
и не выражал радости.
Трижды оставлял этот пост
и не выказывал неудовольствия.
О политических мерах старого министра
непременно докладывал новому.
Учитель ответил:
– Был преданным!
Цзы Чжан вновь спросил:
– А может, был человеколюбивым?
Учитель ответил:
– Не знаю, откуда быть ему человеколюбивым?
Цзы Чжан опять спросил:
– А что за человек был Чэнь Вэньцзы?
Когда Цуй-цзы убил государя царства Ци,
Чэнь Вэньцзы, имея десять четвёрок коней,
бросил их и бежал оттуда.
Придя в другое царство, он сказал:
«Вельможи здесь похожи на нашего вельможу Цуй-цзы», —
и покинул это царство.
Придя ещё в одно царство, вновь сказал:
«Вельможи здесь похожи на нашего вельможу Цуй-цзы», —
и покинул это царство.
Учитель ответил:
– Был чист!
Цзы Чжан спросил:
– А может, был человеколюбивым?
Учитель ответил:
– Не знаю, можно ли его считать человеколюбивым?
Цзи Вэньцзы[58] трижды обдумывал, а затем действовал.
Учитель, услышав об этом, сказал:
– Дважды – и этого довольно!
Учитель сказал:
– Вот каков Нин Уцзы[59]:
Когда в государстве было Дао,
то проявлял мудрость,
Когда в государстве не было Дао,
то проявлял глупость.
Мудрость его принять можно,
но глупость его принять нельзя.
Находясь в Чэнь, Учитель воскликнул:
– Всё, возвращаюсь!
Возвращаюсь!
Мои ученики, и ретивые, и сдержанные
строчат все виртуозно сочиненья,
не знаю, как и урезонить их!
Учитель сказал:
– Бо И и Шу Ци[60] не помнили старого зла
и потому враждебность редко пробегала между ними.
55
Янь Пинчжун (Янь Ин, Янь-цзы, прозвище Чжун, Пин – посмертный титул) – главный советник в царстве Ци.
60
Бо И и Шу Ци – два брата, сыновья правителя Гучжоу эпохи правления династии Шан-Инь. После смерти отца уступали друг другу трон, но никто из них не хотел занимать престол. Когда чжоуский У-ван поднял войска и пошёл походом на шанского правителя Чжоу (последнего правителя династии Шан, носившего имя Ди Синь), они вывели колесницы и конников и пытались уговорами воздействовать на У-вана. После того, как династия Чжоу овладела Поднебесной, они стыдились кормиться за её счёт и приняли голодную смерть у Шоуян-горы.