Платон говорит: «идеи управляют миром». И в этом он был прав, потому что, прежде чем божественная идея освободилась из вечного чувствилища Единого Бесконечного, мир не существовал. Из этого очевидно, что результатом божественной идеи была эволюция чистой символической формы.
Подобно тому, как символы – продукты идей, так идеи суть символы мысли, а самая мысль только символический отклик моего Я на вдыхание и выдыхание божественной воли – божественной сияющей Души Единого Бесконечного. Дальше этого мы проникнуть не можем и должны удовлетвориться уверенностью, что можем по цепи аналогий следить за передачей мыслей, идей, символических форм[1] до самого их источника. Ангельский мир есть прототип Божественной сферы Бесконечного. Мир небесный – отражение мира ангельского; мир духовный – прототип и символическое проявление небесных кругов. Астральный мир – отражение духовных сфер, и наконец материальный мир есть конкретная тень областей астрального.
Все это показывает читателю, что в настоящем, теперешнем состоянии мы находимся очень низко на лестнице сотворенного существования. Но если мы существуем, то можем быть уверены, что, по законам нашего бытия, мы можем и должны, пройдя наш путь через эту долину тени, этот план опрокинутых образов и обманчивых явлений, возвратиться к сияющим областям нашего первоначального существования, к тем сферам чистой ангельской жизни, где только и пребывают всегда живые реальности всего бесконечного разнообразия реальностей кажущихся.
Отдел I. Происхождение жизни
Глава I
Царство духа (Инволюция)
О «Творце и Творении» dr. Джон Юнг говорит: «Сущий, Несотворенный, Вечный, Единый». И, конечно, ни один вдохновенный не писал более высокой истины, чем заключающаяся в этих словах.
Дух чистый, распространенный, безатомный, несотворенный, бесформенный, существующий сам собой. Безмолвный, неподвижный, бессознательный; обладающий в своей высочайшей чистоте единственным Божественным атрибутом, который на человеческом языке можно выразить так: Потенциальность абсолютная и безусловная.
Таково царство духа, по лингвистическим соображениям названное в оккультизме «Царством Существа непроявленного». Первая эманация этого непостижимого состояния в Каббале названа – Корона. Каббала дает пространные и ученые рассуждения о различных эманациях десяти Сефирот, преимущественно изложенные аллегорическим языком и практически бесполезные для большинства западных исследователей, и даже мало удовлетворительные для восточного ума, а во многих случаях, быть может, и ошибочные. Эта первая эманация Существа бесформенного требует самого напряженного внимания со стороны ученика. Она представляет собой ключ того небесного антифона, который есть творение. Эта первая эманация, названная кабалистами «Корона», или Венец, означает, если снять с нее мистическое покрывало, деятельность или простейшее движение. Таким образом, мы видим, что первое действие бессознательного ума есть мысль, а мысль подразумевает вибрации или движение. В тот момент, когда Божественный ум начал вибрировать под силой мысли[2] появляется из бесконечной бездны божества «диада» во всю величину будущего пространства. Диада эта – кабалистические близнецы «Любовь и Мудрость», которые поочередно получают свойства притяжения и отталкивания, силы и движения. Это принципы мужской и женский, они равны и совечны, и внешним образом проявляются как движение и покой. Правда, спекуляции эти трудны и неясны, но когда закончится круг наших метафизических рассуждений, мы вновь очутимся лицом к лицу с первоначальной точкой отправления, которая есть бесконечная Триада: «Любовь, Мудрость и Корона», или, другими словами, единая первоначальная сила, содержащая в себе безграничные потенциальности. Как исследователи, изучающие тайны природы, мы должны удовлетвориться этой Божественной Троицей, или Главой – Бога, утешаясь всякий раз уверенностью в том, что чем ближе, кажется нам, мы подошли к великому блистающему центру бесконечного, тем далее центр этот от нас отодвигается. Если бы это не было так, вечность не могла бы существовать для отделившихся атомов жизни, и бессмертие души было бы не пустой сон, простая фикция, навеянная адскими силами нездоровому воображению несчастного простака.
2
Новейшие исследования № лучей показывают, что напряжение ума, например, во время речи, производит эманации, и что вообще всякое напряжение ума, а следовательно и мысль, производит вибрации, т. е. движение.