И все же человек всегда стремится к свету, радуется ему, прославляет его, даже обоготворяет в виде светил — Солнца, Луны и звезд. Без света немыслимо ничто живое — ни растения, ни животные. Но вот парадокс — о свете, его подлинной природе и истинных закономерностях человечество до сих пор знает столь же мало, как и о тьме. Среди ученых даже сложился афоризм: «Самое темное в науке — это свет!» Конечно, геометрическая оптика, электромагнитная и квантовая теория многое приоткрыли в тайнах природы. Однако хорошо известно: чем больше мы узнаем и вырастает объем нашего знания, тем больше у этого массива точек соприкосновения с неисчерпаемым океаном незнания. Следовательно, тем больше возникает все новых и новых проблем.
Современная фотонная теория опирается на сложнейший математический аппарат, в ней почти отсутствуют наглядные представления. Более проста и понятна активно разрабатываемая в последние годы тороидальная модель фотона (В. П. Селезнев и др.), вполне сопрягаемая с торсионной теорией вакуума. Согласно тороидальной модели, фотон представляет собой объемное кольцо в виде тора (баранки), обладающее переменной скоростью, что дает возможность объяснить все известные световые явления, предложить новые высокоэффективные технологии и преодолеть многие противоречия и тупики, возникшие на пути развития современной физики, астрономии и космологии. [284]Но и это всего лишь шаг для прорыва познания к подлинному пониманию фундаментальной роли света в эволюции Универсума и Социума. Ориентирами же для дальнейшего продвижения вперед могут служить идеи, сформулированные еще в начале нынешнего века выдающимся русским физиком Н. И. Умовым и великим первооткрывателем космической эры К. Э. Циолковским.
Умов последовательно придерживался энергетическо-информационного подхода в постижении Вселенной как вечного настоящего; его математическое обоснование взаимодействия массы и энергии на три десятилетия опередило соответствующие формулы и выводы теории относительности. Энергетизм распространялся Умовым и на человека — сына неба [Космоса] и светозарного эфира, порожденного океаном лучистой энергии. [285]
Циолковский пошел еще дальше: он не только провозгласил космическо-световое бытие человечества основой его существования и развития, но и рисовал грандиозные картины лучисто-энергетического будущего цивилизации. В разработанной Теории Космических Эр основоположник отечественной и мировой космонавтики предсказал четыре основных стадии информационно-энергетического развития Вселенной и Человечества: 1. Эра рождения; 2.Эра становления; 3. Эра расцвета; 4. Эра терминальная. Каждая из эр должна продолжиться, по Циолковскому, от нескольких до сотен миллиардов лет. На конечной же стадии эволюции Вселенной вещество превратится в свет, и человечество перейдет в лучистую форму высокого уровня, станет бессмертным во времени и бесконечным в пространстве. Так возникнет лучистое человечество. [286]Другими словами, человек выработает и обретет способность растворяться в энергоинформационном поле, черпая и обращая в свою пользу его неисчерпаемый потенциал. Микрокосм становится Макрокосмом!
Источники сведений и иллюстраций
Анучин В. И.Очерк шаманства у енисейских остяков. СПб., 1914;
Арутюнов С. А., Сергеев Д. А.Проблемы этнической истории Берингоморья. М., 1975.
Бадер О. Н.Элементы культа светил в палеолите // Древняя Русь и славяне. М., 1978;
Бобринской А. А.О некоторых символических знаках, общих первобытной орнаментике всех народов Европы и Азии. М., 1902;
Бессонова С. С.Религиозные представления скифов. К., 1983;
Болсуновский К. В.Жертвенник Гермеса-Световида. К., 1909; Большой иллюстрированный атлас первобытного человека. Прага, 1982;
Бьювел Р., Джилберт Э.Секреты пирамид. М., 1996; В стране легенд. М., 1972;
Виноградов Н.Соловецкие лабиринты, их происхождение и место в ряду однородных памятников. Соловки, 1927;
Вуд Дж.Солнце, Луна и древние камни. М., 1981;
Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. Вс.История происхождения индоевропейских языков // В мире науки. 1990. № 5;
Голан А.Миф и символ. М., 1993;
Галич М.История доколумбовых цивилизаций. М., 1990;
Гусева Н. Р.Индуизм: История формирования. Культовая практика. М., 1977;
Гурина Н. Н.Время, врезанное в камень: Из истории древних лапландцев. Мурманск, 1982;
Грушко Е. А., Медведев Ю. М.Словарь славянской мифологии. Н. Новгород, 1995;
Даркевич В. П.Символы небесных светил в орнаменте Древней Руси // Советская археология. 1960. № 4;
Доронин А. И.Руси волшебная палитра. М., 1992; Древние цивилизации. М., 1989; Древний мир на Юге России: Изборник источников. М., 1918; Древности Прикамья. М., б/г; Древность: Арьи. Славяне. М., 1996; Древняя Сибирь. Л., 1976;
Ельницкий Л. А.Знания древних о северных странах. М., 1961;
Зарубин Л. А.Солнце и зори в праславянском и славянском изобразительном искусстве // Советское славяноведение. 1975. № 1;
Зданович Г. Б.Аркаим: арии на Урале // Фантастика и наука. Вып. 25. М., 1992.
Иван Яковлевич Билибин: Статьи. Письма. Воспоминания о художнике. Л., 1970; Иллюстрированная история религии в 2-х томах. М., 1992; Иллюстрированный мифологический словарь. СПб., 1994; Культура Русского Севера. Л., 1988;
Леббок Дж.Доисторические времена, или Первобытная эпоха человечества. М., 1876;
Липинская Я.,
Марциняк Я.Мифология Древнего Египта. М., 1983;
Маковский М. М.Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и мир образов. М.,
Максимова А. Г., Ермолаева А. С., Марьяшев А. Н.Наскальные изображения урочища Тамгалы. Алма-Ата., 1985; 1996;
Матье М. Э.Древнеегипетские мифы. М., 1956;
Медоев А. Г.Гравюры на скалах. Ч. 1. Алма-Ата, 1979;
Морозов И. В.Таинственным путем Гермеса. Минск, 1994; На Непрядве. М., 1980; Наука и религия (журнал). 1991–1997;
Нидерле Л.Славянские древности. М., 1956;
Никитин А. Л.Распахнутая земля, или Путь через лабиринт. М., 1973;
Оборин В. А., Чагин Г. Н.Чудские древности Рифея: Пермский звериный стиль. Пермь, 1988; Образ — смысл в античном искусстве. М., 1990;
Раевский Д. С.Модель мира скифской культуры. М., 1985;
Рапов О. М.Знаки Рюриковичей и символ сокола // Советская археология. 1968. № 3; Русский рисованный лубок конца ХVIII — начала ХIХ века. М., 1992;
Рыбаков Б. А.Язычество Древней Руси. М., 1987;
Саватеев Ю. А.Наскальные рисунки Карелии. Петрозаводск, 1983;
Седов В. В.Восточные славяне в VI — ХIII вв. М., 1982; Словарь античности. М., 1989;
Толстой И. И.О русских амулетах, называемых змеевиками // Записки русского археологического общества. Т. 3. Вып. 3/4; СПб., 1888;
Филип Ян.Кельтская цивилизация. Прага, 1961;
Хокинс Дж.Кроме Стоунхенджа. М., 1977;
Чарнолусский В. В.В краю летучего камня. М., 1972;
Чаттопадхьяя Д.Локаята даршана: История индийского материализма. М., 1961;
Шилов Ю. А.Прародина ариев: История, обряды, мифы. К., 1995; Он же. Космические тайны курганов. М., 1990; Эпоха бронзы лесной полосы СССР. М., 1987.
284
См.: Демин В. Н., Селезнев В. П. К звездам быстрее света: Русский космизм вчера, сегодня, завтра. М., 1993.
286
См.: Чижевский А. Л. Теория Космических Эр // Циолковский К. Э. Грезы о Земле и Небе. Тула, 1986. С. 424–427.