Подоплека этого похода была гораздо глубже, нежели обидное обращение с послами, которое могло послужить лишь поводом для нападения. Посмотрим, как развивались связи монгольского двора с Явой и другими странами Южных морей. В 70-х годах XIII в. между ними и пекинским двором устанавливается посольский обмен, аналогичный официальным отношениям этих стран с Китаем в предшествующие времена. Характерно, что в 1278 г., когда готовилась и начиналась широкая монгольская экспансия на Индокитайском п-ове, Сагату получил следующие инструкции двора относительно морских стран: «Все иноземные страны, лежащие отдельно от нас на островах Восточных и Южных морей, питают в сердцах чувства покорности и долга [по отношению к нам]. Через людей, [приходящих] на иноземных кораблях, следует распространить там мою волю: те, кто искренен, могут приходить ко двору, и я буду оказывать им любезный прием. Их посещения и торговля [с нами] в равной мере соответствуют нашим устремлениям»[1556].
Поэтому естественно, что когда в 1280 г. юаньское посольство во главе с Мэн Ци потребовало прибытия Кертанагары на поклон в Пекин, яванцы восприняли это как поворот монгольской политики на 180°. Кертанагара велел заклеймить лицо Мэн Ци и в таком виде отправил обратно[1557]. Надо полагать, что, смело принимая вызов Юаней, Кертанагара знал о неудачах во Вьетнаме и Тямпе, а также о провале попыток вторжения в Японию. В свою очередь монгольский двор на основании, опыта своих отношений со многими странами понимал, что предложение правителю прийти на поклон в Пекин является своего рода провокацией. Суммируя вышесказанное, следует подчеркнуть, что поход 1292–1293 гг. диктовался далеко идущими целями юаньского двора и никак не ограничивался стремлением отомстить за испорченное лицо посла[1558].
С монголо-китайской стороны в походе приняло участие 20 тыс. солдат и 1 тыс. кораблей[1559]. Почти вся армия была навербована из китайцев в провинциях Фуцзянь, Чжэцзян и Хугуан. Командование войсками было поручено китайцам Ши Би и Гао Сину и монголу Икхмишу. При этом в «Синь Юань ши» отмечено: «Ши Би командовал войсками, а Икхмиш ведал всеми делами во время пути по морю»[1560]. В напутствие своим полководцам Хубилай сказал, что они отправляются «донести просвещенное слово до армии и народа Явы»[1561]. Такой прием «сохранения лица» был весьма характерен для китайской средневековой казуистики.
Корабли с войсками отплыли в самом конце 1292 г. Вскоре после выхода в море разразилась буря, и не привыкшие к качке солдаты с трудом переносили плавание. Когда флот Икхмиша шел вдоль берегов Тямпы, местные морские силы преследовали его по пятам, чтобы предотвратить возможную высадку[1562]. В разные мелкие, главным образом суматринские, княжества Икхмиш разослал послов с императорскими манифестами, требующими капитуляции[1563]. Очевидно, это была мера предосторожности, рассчитанная на то, чтобы запугать соседние с Явой государства и княжества и тем предупредить удар в тыл монголо-китайского флота. С целью обеспечения тыла связана и высадка небольших отрядов солдат на отдельных островах по пути следования кораблей[1564].
Тактический план нападения на Яву был принят на совете на о-ве Телам в начале 1293 г.[1565] По достижении пролива Каримата, что само по себе диктовалось, по нашему мнению, стремлением отрезать суматринские и малаккские владения Кертанагары от Явы, часть войск под начальством Ши Би и Гао Сина двинулись вперед и высадились в Тубане. Пехота и конница должны были наступать на столицу г. Маджапахит. Флот же продолжал направляться на восток к Сурабае и р. Брантас.
Внутреннее положение на Яве благоприятствовало юаньским войскам. Около 1292 г. Кертанагара был убит неким Джайякатваном — властителем Кедири, который захватил престол в Маджапахите. Зять Кертанагары — Виджайя выступил против узурпатора, но был разбит. По прибытии монголо-китайской армии Виджайя выразил готовность подчиниться Юаням и оказать помощь в борьбе с Джайякатваном. Монголо-китайское командование приняло предложение Виджайи при условии, чтобы он инсценировал торжественную встречу юаньского войска[1566].
1558
Есть мнение, высказанное, в частности, голландским синологом Я. Дёйвендаком, что сведения о клеймении послов нужно понимать не буквально, а в переносном смысле, как резкий отказ принять посольство (