7. И он должен сделать себе жезл из миндального или орехового дерева, срезанного собственными руками на рассвете в Равноденствие, или в Солнцестояние, или в день праздника Тела Христова, или в один из праздников, определенных в "Книге Закона".
8. И он должен сам выгравировать на золотой пластине Святую Семисложную Таблицу, или Святую Двенадцатисложную Таблицу, или иной особенный символ. И внутри круга должен быть квадрат, и круг должен быть крылатым, и ему следует прикрепить его ко лбу голубой шелковой лентой.
9. Далее, он должен надевать на голову венок из лавра, розы, ивы или руты, и каждый день после утренней молитвы, сжигать его в огне курильницы.
10. Теперь он должен молиться трижды в день — на закате, в полночь и на восходе. А если сможет, — то еще четырежды, между восходом и закатом.
11. Моление должно длиться не меньше часа, и он должен всегда стремиться сделать ее еще более длинной, воспламеняя себя молитвой. И так пусть он взывает к своему Ангелу Хранителю 11 недель, но в последнюю неделю ему следует молиться 7 раз в день.
12. И за это время ему следует составить подходящее воззвание, со всей мудростью и пониманием, которые он может получить от Короны. И пусть он напишет это воззвание золотыми буквами на поверхности алтаря.
13. Поверхность алтаря должна быть из белого, хорошо отполированного дерева. В центре следует разместить треугольник из дуба, окрашенный в алый цвет, и на этом треугольнике должны стоять все три ножки курильницы.
14. К тому же, ему следует написать свое воззвание тушью, на листочке тонкого девственного белого пергамента, и украсить его рисунками, согласно своей фантазии и воображению, чтобы наполниться его красотой.
15. И в первый день двенадцатой недели ему следует войти в молельню на рассвете и начать молиться, предварительно он должен сжечь в огне лампы заклинание, которое он воспроизвел на пергаменте.
16. Потом, во время его молитвы, комната наполнится светом, нестерпимым из-за своего великолепия, и ароматом, невыносимым из-за своей сладости. И его Святой Ангел Хранитель появится пред ним, да, его Святой Ангел Хранитель появится пред ним, так что он будет унесен Тайной Святости.
17. Весь этот день он будет испытывать наслаждение от знания и собеседования со Святым Ангелом Хранителем.
18. И пусть три последующих дня он остается от восхода до заката в храме и слушает советы, который даст ему его Ангел, и он будет молча выслушивать то, что ему предназначено.
19. И на 10 дней после этого он должен уйти в себя, как он был научен этим общение, чтобы гармонизировать внутренний мир с внешним.
20. И в конце 91 дня он должен вернуться в мир, и там начать выполнять ту работу, которую назначил ему Ангел.
21. И не следует говорить больше, чем сказано, ибо Ангел сам просветит его и покажет ему, каким образом он должен действовать. К тому же, у него есть Мастер, и больше он ни в чем не нуждается. И если будет продолжать свое знание и собеседование с Ангелом, то, в конце концов, прибудет в Город Пирамид.
Вот! Два и двадцать путей на Древе, но лишь один — Змей Мудрости; есть десять непостижимых эманаций, но лишь один Пылающий Меч.
Смотри! Это конец жизни и смерти, конец вдоху и выдоху. Да, Дом Отца — огромная могила, и в ней он похоронил все, что ты знаешь.
Перевод — Fr. SYL, редакция Soror N и Soror I.C.
Liver IX Liber E vel Exercitiorum
A.*.A.*.
Публикация Класса B.
Публикуется с разрешения:
N. Fra A.*.A.*.
I
1. Непременно следует вести подробные записи обо всех экспериментах во время или сразу же после их проведения.
2. Чрезвычайно важно отмечать в записях физическое и психическое состояние эксперментатора или экспериментаторов.
3. Следует отмечать в записях время и место проведения каждого эксперимента, а также погодные условия и вообще все обстоятельства, которые могут так или иначе повлиять на результаты эксперимента, либо посодействовав оным или явившись их причиной, либо послужив препятствием или источником ошибок.
4. Эксперименты, не описанные указанным образом, не подлежат официальной регистрации в A.’. A.’.
5. Мы не видим необходимости объявлять на данном этапе конечную цель наших исследований; к тому же, те, кто не овладел в полной мере этими начальными практиками, попросту не смогут ее понять.
6. Экспериментатор должен руководствоваться собственным разумением, не полагаясь на других лиц, пусть и самых достойных и даже из наших рядов.
7. Дневники экспериментов следует вести разборчиво и понятно, чтобы и другие лица могли извлечь из них пользу.
8. Примером такого дневника, принадлежащего ученику весьма высокой ступени, служит книга «Джон Сент-Джон», опубликованная в первом номере «Эквинокса». Она не столь проста, как хотелось бы, но дает общее представление о методе.
9. В ведении дневника желательно соблюдать научный подход.
Однако следует делать записи и об эмоциональном состоянии, так как последнее входит в число факторов, влияющих на результаты.
Записи следует вести искренне и аккуратно, и со временем они будут все больше и больше приближаться к идеалу.
II. Физическое ясновидение[20]
1. Возьмите колоду Таро (78 карт). Перетасуйте; снимите. Вытащите одну карту не глядя и постарайтесь угадать, что это за карта. Запишите свою догадку, проверьте ее и запишите, какую карту вы извлекли из колоды в действительности. Повторяйте попытки и сводите результаты в таблицу.
2. Не исключено, что проводить этот эксперимент будет легче с подлинной старинной колодой Таро, желательно такой, которая ранее использовалась для прорицания и служила человеку, хорошо разбирающемуся в этом предмете.
3. Помните, что в среднем вы можете рассчитывать на одну правильную догадку из 78 попыток. Постарайтесь исключить всякую возможность получения информации посредством обычных физических чувств — зрения, осязания и даже обоняния.
У одного человека пальцы были настолько чувствительны, что он мог определять наощупь форму и расположение знаков масти и, таким образом, безошибочно узнавать карту.
4. Лучше начать с облегченной разновидности эксперимента: пытайтесь угадать только масть.
5. Имейте в виду, что за 78 попыток должны выпасть 22 старших аркана и по 14 карт каждой из мастей; так что даже безо всякого ясновидения можно угадывать масть в среднем два раз из семи, называя только старшие арканы.
6. Обратите внимание, что некоторые карты гармонируют между собой.
Поэтому принять Десятку Мечей («Владыку разрушения») за Пятерку Мечей («Владыку поражения») — это не такая уж грубая ошибка. Но если вы примете Владыку борьбы (Пятерку Жезлов) за Владыку любви (Двойку Чаш), то такую попытку следует считать неудачной.
Схожим образом, карты, находящиеся под управлением Марса, гармонируют со всеми Пятерками, а под управлением Близнецов — со старшим арканом «Влюбленные».
7. Со временем вы научитесь верно угадывать масть три раза из четырех, дисгармоничных ошибок станет совсем мало, а правильных ответов — 15–20 из 78 попыток.
8. Достигнув этой стадии, вы получите право на сдачу экзамена и, если выдержите его, сможете перейти к более сложным упражнениям.
III. Асана (поза)
1. Вам следует научиться подолгу сидеть в полной неподвижности таким образом, чтобы все ваши мышцы оставались напряжены.
20
Данный эксперимент я разработал в 1900 г. и впервые опубликовал в 1909 г. («Эквинокс», I, 1). Теперь он стал широко известен благодаря доктору Райну. — Примеч. А. Кроули. — Джозеф Бэнкс Райн (1895–1980) — американский психолог и парапсихолог, основатель Парапсихологической лаборатории при университете Дьюка, издатель парапсихологического журнала («Journal of Parapsychology», с 1937 г.) и автор нескольких книг. Заложил понятийный аппарат двух направлений научной парапсихологии: исследований психокинеза и экстрасенсорного восприятия (ЭСВ). Последний термин он сам ввел в употребление, а также первым использовал греческую букву пси для обозначения парапсихологических способностей. Кроули ссылается на получившие всемирную известность опыты Райна с картами Зенера, названными в честь их изобретателя. Колода Зенера состоит из пяти одинаковых наборов по пять карт в каждой; на картах изображены простые символы: звезда, квадрат, крест, круг и параллельные волнистые линии. Однако опыты Райна отличались от методики, описанной Кроули: Райн исследовал феномен телепатической передачи мыслей между двумя людьми, а потому рабоал с двумя испытуемыми — «передатчиком» и «приемником». — Примеч. перев.