Было сотворено чудо*, чтобы принести некоторые вещи в пределы нашей теперешней способности восприятия. И, я думаю, то убеждение, что этих вещей можно достичь только чудовищным усилием и умерщвлением себя, только со смирением, только со временем – это иллюзия, которая не дает воспользоваться ими сразу.
Некоторые люди напоминают человека, который терпеливо роет огромный колодец, чтобы добраться до воды, тогда как в двух метрах за его спиной есть чистый источник. У некоторых гордость за свое усилие должна исчезнуть, и им следует посидеть спокойно и позволить хорошим вещам мягко просочиться в них, позволить уверенности тихо вырасти внутри.
Им кажется, что мягкие и приятные чувства, теплота и человечность – от дьявола и должны быть изгнаны усилием, действиями «против себя», неприятными ощущениями и дискомфортом. Но мой опыт последних лет таков, что именно движение в направлении того, что для человека одновременно и хорошо, и приятно, открывает ему его истинный путь. Мы не можем быть тем, чем мы не являемся, делать то, для чего мы не созданы. Никакая школа этого от нас не ждет. Мы можем быть только тем, что мы есть на самом деле, делать то, на что мы действительно способны – в неком высшем служении. И это удовольствие, это счастье.
9 сентября 1951 года
Может быть, чтобы найти свою истинную роль, нужно найти положительную сторону своей слабости и высшие возможности своих естественных склонностей. Но это необходимо – прийти к собственной роли, тогда все остальное становится на свои места.
12 ноября 1951 года
Как растет желание? Чем шире взгляд, тем оно больше. Мы желаем малого, потому что видим мало. По мере того, как мы начинаем видеть больше, растет и желание. Когда мы видим достаточно много, оно становится неудержимым.
28 ноября 1951 года
Вопрос о цели не прост. Дело не в том, что человек «берет» себе какую-то особую цель. Ибо это значило бы, что есть какой-то выбор. Но это не так. Мне бы хотелось, чтобы каждый нашел свою истинную цель, то, чего он на самом деле желает. Ибо все прочие цели, не являющиеся настоящими, подражательные и желательные, не способны никого никуда двигать. Поэтому я бы предпочел, чтобы человек сказал откровенно: «Моя цель – написать первоклассную пьесу», чем если он скажет: «Моя цель – захотеть стать сознательным». Ибо с первой целью он может начать делать что-то здесь и сейчас, тогда как со второй он способен двадцать лет просидеть без каких-либо заметных изменений. Мой опыт таков, что за реальными целями, пусть даже очевидно материальными или мирскими, человек может при желании найти более глубокие желания и возможности своей сущности*. Тогда как «благородные» цели часто (хотя и не всегда, конечно) возникают из прекрасного воображения личности и могут не найти для себя ежедневной пищи. Совершенно ясно, что тот, кто знает с уверенностью, какова его первая ближайшая цель, кто взял на себя полную ответственность за нее и с готовностью преодолевает все препятствия на пути к ней, самим этим фактом создает для других открытые каналы и все виды возможностей, которых те, кто хочет только «работать над собой», никогда не создают.
Вспомним одну из последних встреч с Успенским.
Успенский: Если бы я знал вашу цель, то, может быть, смог бы сказать больше.
Вопрос: Как мне найти постоянную цель?
Успенский: Найдите сначала какую-нибудь непостоянную цель. Почему вы начинаете с постоянной? Это очень трудно и очень долго. Как вы можете ее найти?
Вопрос: Может ли человек найти постоянную цель видением своего положения, видением того, что он есть?
Успенский: Я не знаю. Это зависит от того, что подразумевается под постоянной целью.
Вопрос: Цель, которая сильнее, чем те, что мы обычно знаем в жизни.
Успенский: Почему обычные цели плохие? Почему их нельзя использовать? Если вы не можете найти постоянную цель, почему не начать с непостоянной?
4 марта 1952 года
Многое нужно сделать – как на большой шкале, так и на малой. И тот, кто уже знает свою собственную цель в жизни, легче других находит свое место в Работе[5].
2 апреля 1952 года
Иногда бывает, что мы принимаем полный застой за «освобождение». На этом пути мы можем надеяться только на освобождение от своих иллюзий и подражаний, но никогда от борьбы, дискомфорта и ответственности, которая, напротив, должна возрастать вместе с силой и пониманием студента. Очень многое нужно сделать. Но, к счастью, чем шире наш взгляд, тем интереснее становится наша работа, и тем больше пищи внутренних впечатлений* мы извлекаем из всего и из всех, с кем встречаемся.
5
В этой книге слово «работа» используется как в конкретном значении – как учение Гурджиева и Успенского – так и в общем смысле «дела, задачи». Здесь Работа Гурджиева пишется с большой буквы, чтобы подчеркнуть различие, но в оставшейся части книги оба варианта пишутся с маленькой буквы, в надежде, что различие будет очевидно из контекста. –