Заставил отшельник короля подняться с колен и, как высохли их слезы, повел такую речь.
Глава 10
О благоразумнейший король, юноша, возросший в благочестии, тебя ожидает награда и великий почет за доблестные рыцарские деяния, мне же не нужно громкой славы — старикам довольно и той, которой покрыли они себя в юности, свершив геройские подвиги. Несмотря на то, благочестивые твои слова, и уверения, да слезы горькие, да воля моя, о которой я умолчал, подвигли меня принять твое предложение. О горестный король, неужто так мало у тебя надежды? Осуши свои слезы, улыбнется еще тебе судьба. Вижу я, сколь смиренны и справедливы твои мольбы, а потому во имя любви к тому, кем ты заклинал меня, и к тебе, как есть ты сеньор мой, повинуюсь я отныне твоим приказаниям и все силы приложу, дабы освободить тебя и королевство. А коли нужда придет, вступлю я в бой, несмотря на мою дряхлость, вставши на защиту христианства и святой христианской веры от вознесшейся магометанской секты[26], и, ежели будешь ты во всем следовать моим советам, с помощью Божией покрою я тебя мирскою славой и сделаю победителем надо всеми твоими врагами.
Отвечал король:
Преподобный отец, за благоволение ваше даю я вам королевское слово, что ни в чем вас не ослушаюсь.
Теперь же, сеньор, — сказал отшельник, — выйдешь ты к рыцарям и к прочему люду в главную залу с лицом веселым и очень довольным и любезно говорить будешь со всеми, за обедом есть обильно и с удовольствием и всем видом своим выказывать необычайное веселье, чтобы те, кто потерял уже надежду, вновь ее обрели, ибо истинный сеньор, как и капитан на корабле, что бы ни стряслось, не должен ничего показать, дабы не пали духом его люди. Мне же вели принести одежды мавра, и вот как мы поступим: когда ездил я в Святую землю Иерусалимскую, останавливался я в Александрии, а в Бейруте[27] обучился мавританскому наречию, ибо много провел там дней. Там же я научился делать некие шары[28] — чтобы зажечь их, потребно шесть часов кряду, зато как они загорятся, могут все вокруг спалить, и чем больше воды льют на них, тем больше они разгораются, и всей воды на свете не хватит, чтобы усмирить такой огонь, способны сделать сие лишь масло да сосновая смола.
Удивительно, — сказал король, — что масло и смола гасят огонь, думал я, что вода лучше всего для этого пригодна.
Нет, сеньор, — сказал отшельник, — ежели даст мне ваша милость разрешение сходить к воротам замка, я принесу одну диковину, которая зажжет факел, смоченный чистой водою или вином.
Клянусь, — сказал король, — с удовольствием взгляну я на это.
Тотчас отправился отшельник к воротам, поскольку видел он там сырую известь[29], взял щепотку и вернулся к королю, а затем, плеснув на известь водою, зажег свечу с помощью соломинки.
Сказал король:
Никогда бы я в это не поверил, ежели не видел бы собственными глазами. Сдается, ничего нет такого, что не сумели бы люди, в особенности же те, кто много ходит по свету. Прошу тебя, преподобный отец, расскажи мне подробно об огненных шарах и обо всем, что с ними связано.
Сам я, господин мой, — сказал отшельник, — позабочусь о том, чтобы приобрести все необходимое, ибо знаю, из чего лучше смастерить их, и много раз делал их собственными руками. Как будет все готово, отправлюсь я в лагерь к маврам и положу шары возле королевского шатра, около полуночи возгорятся эти шары, и все мавры бросятся туда, дабы погасить огонь, ты же со всем войском ожидай в готовности и в полном вооружении. Как увидите громадный огонь, бросайтесь туда со всею силою.
И будь уверен, что десять тысяч твоих добрых воинов достанет против ста тысяч неверных; был я в Бейруте свидетелем такой битвы: бился один король с другим и с помощью Господа Бога нашего и моего совета освободил город от врага, и осажденный король разбил того короля, который осадил его. Посему подобает вашему величеству и любому рыцарю доподлинно знать о том, как обижать врагов своих и защищать друзей.
Глава 11
По сердцу пришлись опечаленному королю рассудительные слова отшельника, и бесконечно он благодарил его за те рассуждения и радовался необыкновенно, понимая, что получил совет, достойный доблестного рыцаря, приняв же его благосклонно, повелел король исполнить все то, о чем распорядился отшельник.
Как закончилась их беседа, вышел король в главную залу и предстал перед всеми там находившимися рыцарями с лицом веселым и оживленным. Подивились рыцари, что так доволен король, ибо много дней подряд никто не слышал, как он смеется, и не видел на лице его улыбки.
26
...от вознесшейся магометанской секты... — Отношение христиан к мусульманам как к еретикам связано с представлением об исламе как об эклектичном учении, вобравшем в себя распространенные на Аравийском полуострове иудейские и христианские предания и соответствующие им сектантские воззрения, часто замешанные на местной языческой традиции и противоречащие друг другу. С точки зрения христиан, самозванный пророк переиначил все это на собственный лад якобы для восстановления первоначального истинного, как он считал, единобожия Авраама.
Понятно, что камнем преткновения является вопрос: пророческой ли была миссия Магомета? Если ответить на него положительно, как это делают мусульмане, то проблема заимствований легко разрешается, ведь источник всех трех религий один — Бог.
Чтобы понять суть межконфессионального спора и обусловленных им социальных конфликтов, изложим точку зрения мусульман, которой по каждому пункту оппонирует противная сторона. Как иудеи, так и христиане обвиняются Кораном — последним по времени ниспослания Священным Писанием, данным человечеству Богом через пророка Магомета, — в искажении откровений Создателя и Его заветов. В некоторых случаях это было обусловлено неразумием и греховностью людей, осуществлявших запись богодухновенных текстов, доходивших до них от пророков порой через третьи руки, а иногда это делалось умышленно — так, например, были исключены прямые упоминания о Магомете и его миссии в качестве последнего в истории человечества пророке («пророке из неиудеев», «печати пророков»), иудеи ко всему прочему вписали по своей инициативе в священные тексты придуманные ими запреты, христиане же объявили посланника Божиего Иисуса Христа, одно из творений Божиих, Богом, исповедуют догмат о Троице, допуская многобожие, используют в богослужении иконы, подменяя прямое обращение к Богу поклонением изображениям Его созданий — героев прошлых лет, объявленных святыми. Единственность и внутреннее единство Бога — одна из главных тем Корана, Бог один, Он единственный, и у Него не может быть никаких сотоварищей. С точки зрения мусульман, иудеи и христиане («люди Писания» в отличие от язычников) занимают, по религиозному признаку, промежуточное положение между истинно верующими в Бога, т. е. мусульманами, и неверующими — многобожниками. Сутью посланничества Магомета в общечеловеческом плане является как подтверждение тех основных откровений, с которыми прежние пророки приходили к людям Писания, так и исправление всего того, что эти последние исказили в священных текстах. Таким образом, ислам в глазах его последователей — это не какая-то новая религия, а та, что исповедовал Авраам (истинный монотеизм), но очищенная от позднейших наслоений. Недаром Кораном несколько раз подчеркивается, что Авраам не был ни иудеем, ни христианином. Чтобы исключить влияние «человеческого фактора», дело было поставлено таким образом, чтобы и сам Магомет (под контролем ангела Гавриила — небесного посланца Божиего), и его последователи учили Коран, ниспосылавшийся на протяжении 22 лет, на память.
27
Бейрут — главный порт Сирии и важный торговый пункт сирийского побережья между Сид оном (современный г. Сайда в Ливане) и Триполи (теперь — столица Ливии).
28
...делать некие шары... — Здесь речь идет о так называемом «греческом огне» — горючей смеси из селитры и нефти. Первоначально использовался только византийцами (начиная с VI в.), но во времена крестовых походов уже был хорошо известен как на Западе, так и на Востоке. Применялся и в морских, и в сухопутных сражениях.
29
...видел он там сырую известь. — При соединении извести с водой происходит химическая реакция, в результате которой выделяется большое количество тепла.