И отъиде [51] паки на он пол Иордана, в [52] место, идеже бе Иоанн прежде крестя, и пребысть ту. [53] И мнози приидоша к Нему и глаголаху, яко Иоанн убо не сотвори знамения ни единаго, [54] вся же, елика рече Иоанн, истина бе. [55] И мнози вероваша в Него ту (10, 40–42)
В местность, обиловавшую источниками, переходит Спаситель, оставив Иерусалим, чтобы этим как бы в прообразе и загадке указать на то, что Он оставит Иудею и перейдет к церкви из язычников, имеющей источники крещения. Здесь и придут к Нему многие, перейдя на другой берег Иордана, ибо на это указывает пребывание Христа на другом берегу Иордана. Таким образом, перешедшие Иордан посредством святого крещения устремляются к Богу, ибо и Он перешел от иудейской синагоги к язычникам. И тогда многие пришли к Нему и уверовали глаголам, изреченным о Нем святыми. И веруют в Него там, где источники вод, где научаемся таинству о Христе, ибо Христос был не на берегах пред Иорданом, но на другом берегу где-то. И придя пребыл, утвердившись крепко в церкви из язычников. А чтим мы Иоанна не как воздвигшего что-либо свойственное Божеству, но как истину о Христе засвидетельствовавшего. Ведь Христос досточуднее не только Иоанна, но и всякого святого. То — пророки, а Он — Бог чудотворец. Надо заметить, что слова Иоанна и прочих пророков суть путь к вере во Христа.
Бе же некто [56] боля Лазарь от Вифании, от веси [57] Марии [58] и Марфы сестры ея. Бе же Мариа [59] помазавшая Господа миром [60] и отершая ноги [61] Его власы своими, ея же брат Лазарь боляше (11, 1–2)