Такий совет некий Сосистрат[1027] подаде жителем града Сиракуса.[1028] Ибо егда той, видя друзей Агафокловых[1029] во граде и окрест града обстоящих и град соблюдающих, даде гражаном совет: да погубят Агафокла и друзей его, — умысля в себе, егда сего воеводы и добрыя советы его лишатся, тогда удобнейши возможет град получити и обладати. — Полиан.[1030]
4. О ВАСИЛИСКЕ-ЗМИИ И О ГОРНОСТАИ[1031]
Некогда василиску[1032] лежащу при пути и стрегущу ему, како видом[1033] своим человека шествующа уязвит. Сие же видя, горностай обви себе травою рутовою[1034] (ведая, яко сия трава пользует от яда василискова),[1035] нача со змиею братися[1036] и от себе ю прогна.
Тем научая, яко и безсилныя хитростью противо сильных стояти могут и себе не точию обороняти, но и силу супостат своих сокрушати.
Сице сотвориша раби и поселяне в Скифии оставльшия. Понеже[1037] егда господа их брань творяху со женами-амазонами[1038] и во брани той пребыша седмь лет, тогда оныя рабы все имение господ своих себе похитиша и сами себе господами сотвориша и возвращающихся от брани господей своих изгнаху.[1039]
И тако оные господне с рабы своими многую брань творяще, но выну[1040] от рабов побеждени бяху, дондеже[1041] прииде един от господей оных и рече: «Не достоит нам с рабами своими оружием братися, яко с сильнейшими неприятельми, но воевати их лозами и палицами[1042], яко рабов и поселян».
И тако их победиша и грады своя восприяша. — Устин.[1043]
5. О ОБЕЗЬЯНЕ (О ПИФИКЕ) И ЧАДЕХ ЕЯ[1044]
Некоторый пифик[1045] дву детей име и тех неравно воспита: единаго бо зело любляше, другаго же от себе отверже. И любимаго непрестанно изобилно питаше и о нем веселяшеся, о друзем же не име брежения[1046] и того гладом моря. Сему же унывающу, другому же веселящуся, преломи себе ногу.[1047]
Се же видя, матерь его зело оскорбе, обаче помощи никоей же подати возможе. И великим жалбнием обдержима, непрестанно к себе прижимая, яко по малых днех тому умрети.
Сею притчею являя, яко родителем не достоит чад своих воспитовати в великом лакомстве[1048] и любви чрезмерной, ибо возрастше без наказания[1049], бывают таковии во всяких злобах[1050] превосходны.
Сице бысть Александру[1051] и Антигону,[1052] сыновом царя Гиркана,[1053] зане Гиркан Антигона зело любляше и того наследника себе сотвори, Александра же ненавидя. И аще сей храбростию и разумом Антигона превзыде, обаче отца своего зело бояся.
Посем Антигону умершу, бысть наследник отцу своему[1054] Александр и великие славы изящных[1055] ради дел[1056] достиже. — Пишет о сем Иосиф Флавий.[1057]
6. О ЛЬВЕ И О КОНЕ[1058]
Некогда конь хождаше в поле. Прииде к нему алчный лев, нача ему лукавно вещати: «Вижу тя, о друже мой, от времени[1059] многа недугом одержима. Сего ради пришед, возвещаю ти: аще хощеши, то исцелю тя, зане во врачевстве есмь зело искусен».
Конь же позна лвову хитрость, отвеща, ему рече: «Добре сотворил еси. Вправду познал еси, яко недуг имам, ибо копыта мои задния зело ми болят. И молю, да усмотриши болезнь мою, и, аще исцелиши, благодарен явлюся тебе».
Лев же припаде, хотя болезнь усмотрити, и абие[1060] от коня ногами ударением во главу бысть умерщвлен.[1061]
Сице бывает человеку, хотящу искреньняго[1062] своего лукавством погубити, и емуже аще кто ров ископает, сам в него впадет.
Яко же лев сей, тако и Клеопатра,[1063] царица Египетская,[1064] (аще и с велиим лукавством, но к погибели своей) прииде ко Антиоху.[1065] Ибо егда Антиох во брани победи Александра,[1066] тогда Клеопатра смертною ненавистью вознена- виде сего Антиоха.
Обаче се она скрыв, приступи к нему, испущая лестныя глаголы. И во время великия его жажды принесе ему в сосуде питие, с ядом смертным растворенное. Он же сие уразумев, повеле ю от себе отгнати и потом убита. — Савеллий.[1067]
1027
Сосистрат — противник Агафокла. После свержения Тимолеонтом тирании Дионисия Младшего (см. коммент. к басне № 98) и недолгого торжества рабовладельческой «демократии» возглавил, по смерти в 337 г. Тимолеонта, сиракузскую олигархию.
1028
Сиракус — Сиракузы, город на юго-восточном побережье Сицилии, ее главный торговый и политический центр в V–III вв. до н. э.
1029
...друзей Агафокловых... — Агафокл Сиракузский (361–289 до н. э.), греческий полководец, сын горшечника. Воспользовавшись обострением социальной борьбы в Сиракузах, захватил в 317 г. власть и расправился с олигархией. До конца жизни вел активную и широкую завоевательную политику.
1030
Полиан — Полиен из Македонии (II в. н. э.), грек, занимавшийся в Риме адвокатурой и риторикой. Известен книгой «Стратегемы» («Военные хитрости»), содержащей около 900 примеров воинских уловок, а также низостей общественной и частной жизни, выписанных из сочинений античных авторов (см. «Стратегемы», V. 37, гл. «Сосистрат»).
1032
Василиск — сказочное чудище, описываемое в «Естественной истории» Плиния Старшего (I в. н. э.), ядом, дыханием, даже взглядом умерщвлявшее все живое: с головой и туловищем петуха и драконьим хвостом — на гравюрах «Театра» и «Сада»; подобное дракону — в «Зрелище» 1712 г.; с девичьим лицом и торсом, драконьими крыльями, лапами и хвостом — по описанию «Космографии» XVII в.
1033
...видом... — В «Театре» 1608 г. «mit Giflt» — «ядом». Судя по Вонделу, замена произошла при переиздании «Театра».
1039
...господей своих изгнаху. — В списках III вида поведение восставших радикальнее: господей своих избиваху.
1043
Устин — Марк Юниан Юстин (втор. пол. II в.), римский историк, составивший краткое изложение (эпитому) 44 книг всемирной истории Трога Помпея (кон. I в. до н. э. — нач. I в. н. э.), утраченных уже в V в. Источник прилога: Юстин «Всеобщая история», I. 2. 5; ср. также: Геродот «История», IV. 1. 3.
1044
5. О обезьяне (о пифике) и чадех ея. — В основе — Эзоп, но ближе — версия Бабрия (35).
1047
...преломи себе ногу. — В «Театре» 1608 г. о переломе ноги нет ни слова, хотя на гравюре одна из обезьянок, сидя, обнимает и разглядывает заднюю лапу. Судя по «Саду» Вондела, этот мотив появился лишь в переиздании «Театра».
1051
Александр — Александр Янная (129–76 до н. э.), третий сын Гиркана (см. ниже), царь Иудеи 103–76 гг.
1052
Антигон — второй сын Гиркана, умерщвленный в недолгое царствование (104–103 гг. до н. э.) Аристовула Филеллина, старшего из сыновей Гиркана.
1053
Гиркан — Иоанн Гиркан I, первосвященник и царь Иудеи в 135–104 гг. до н. э., сын Симона и племянник Иуды Маккавеев (см. коммент. к басне № 35), династии, правившей в Иудее с 142 по 37 г. до и. э.
1054
...бысть наследник отцу своему... — Возможно, в смысле «продолжателем дела», ибо Александр наследовал трон по смерти Аристовула, старшего из братьев. В «Театре» нет.
1056
...изящных ради дел... — Суждение, что величие властителя не в пребывании у власти, а в достойных, славных деяниях, внесено Виниусом.
1057
Иосиф Флавий (37–ок. 120) — иудейский политик и военачальник. Во время иудейского восстания 66–70 гг. перешел на сторону Рима. Автор написанных по-гречески «Иудейской войны» и «Иудейских древностей», излагающих события в Палестине до восстания 66 г. См. «Иудейская война», I. 3–4.
1058
6. О льве и о коне. — Басня Федра (из сборника «Ромул», 1476 г.), но в основе — Эзоп.
1063
Клеопатра — Клеопатра Tea(ок. 160–121 до н. э.), дочь египетского фараона Птолемея VI и Клеопатры II. Супруга трех царей Сирии: с 150 г. — Александра I Валаса, затем Деметрия Никатора, который в 146 г. сверг Валаса. Когда же в 138 г. Деметрий попал в плен к парфянам, стала женой своего деверя Антиоха VII Сидета. После гибели Сидета в 129 г. Tea некоторое время правила одна, а в 126–121 гг. — вместе с Антиохом VIII Грипом, своим сыном от брака с Деметрием.
1066
Александр — Александр II Сабин, царь Сирии в 128–123 гг. Поддержанный (как якобы сын первого супруга Теи) Египтом, победил в 125 г. выступившего на стороне парфян Деметрия Никатора и убил его. Но в 123 г. Александр Сабин был убит Антиохом, который затем, в 121 г., отравил и свою мать Тею и стал единоличным правителей Сирии.
1067
Савеллий — Марк Антонио Коччио Сабеллико (1436–1506), хранитель библиотеки св. Марка в Венеции, автор «Исторической рапсодии» (1496 г.), откуда взят этот прилог (VI. 1). Из нее же прилоги басен №76, 111, 116.