Являя тем, яко мнози радуются о бедах искренних своих и никако не умилосердятся над ними. Но Господь Бог (бедствующих избавляя) многия беды на таковых попускает.[1265]
Сице бысть Октавии[1266] и Сабине,[1267] сущим женам Нероновым. Ибо Нерон Октавию зело мучаше, Сабина же, юже Нерон зело любляше, никакоже милосердова о ней. Сего ради Октавия не можаше сего вяще терпети, Нерона непрестанно моля, да умилосердится об ней. И той вяще оскорбе о ненавиде- нии Сабины, яко Октавию ненавиде, преста Октавию гонити[1268] и зелным гневом возненавиде Сабину. — Светоний.[1269]
31. О ПОПУГАИ И ЛИСИЦЕ[1270]
Лисица некогда виде попугая на древе седяща и сладкую ядь во устах имуща, приступи к нему и рече: «Счастие, счастие, о прекрасная птица, тебе желаю! Не точию паче всех птиц на земли украшена еси, но паче всех животных разумом и гласом словесным, подобно человеком, одарована еси и песньми таковыми, яже всякаго мусикийскаго согласия[1271] превосходит. Сего ради молю, да воспой мне песнь на утешение печали моея!»
Попугай же, слышав сию хвалу, возрадовася и восхоте пети, опусти ядь от уст своих. Лисица же, посмеяся попугаю, восхити ядь его, отбеже.
Сице творят лукавыя лисицы, иже и мудрых лестными своими глаголы обавают[1272] и многая имения из рук их лукавно умышляют[1273], и посем о том хвалятся, сим же посмеваются.[1274]
Таковыя лисы быша предстоящия[1275] тщеславному кесарю Антонию Каракаллу.[1276] Ибо егда принесоша в сокровища его многое злато и сребро, тогда оныя ласкатели начаша кесарю льстити и милостивым его паче всех царей земных нарицати. Кесарю же тщеславие сие тако бысть угодно, яко многие дары им дати повеле. — Дион.[1277]
32. О ОРЛЕ, ЖАБЕ И МЫШЕ[1278]
Бысть мышам з жабами о блатах и полях великая брань.[1279] И минувшей брани, умиришася.
Обаче жабий начальник не можаше гнева своего утолити, — смыслив лукавство, позва мышьяго начальника к себе на пир. Пришедшим же им к реке, жаба посади мыш на хребет свой, да превезет мыш чрез воду. Достигшу же ей среди реки, опроверже мыш в воду.
Сие же видя, орел восхити обоя и потреби я.
Тем являя, яко убийцы николиже могут отбежати местия[1280] своего, зане совесть их[1281] и злая деяния выну обличают и, яко стень[1282], окрест вслед их течет.
Сице збысться не точию Палеологом,[1283] сущим в Константинополи, но и Лукану, царю Пелопонийскому,[1284] и Мануилу Кантакузению[1285] во Албании, ибо сии един другаго искаху погубити. Нападе на ня, яко крепкий орел, Махмет,[1286] султан Турецкий, и от обоих царства и люди восхити и себе покори. — Халкокондилий.[1287]
33. О ВОЛЕ И ЖАБАХ[1288]
Некоему волу ходящу близ блатины,[1289] снедающу траву, яже растяше окрест ея. Собрашася жабы и начаху вопити на вола, глаголюще: «Почто траву, на нейже мы веселимся, снедаеши и ногами своими попираеши?» И брань на него воздвигоша и, ведуще, яко волу ничтоже могут сотворити, от зелнаго гнева мнози разседахуся[1290].
Вол же сему посмеявся, яко вящую пакость себе, нежели ему, сотвориша.
Являя тем, яко не подобает человеку сущу безсилну брань воздвизати с крепльшим себе, ибо сосуд скуделен[1291], сразившуся з железным, всегда сокрушается,[1292] оному ничто же содеявшу. Сего ради блажен, иже себе выну познавает и выше меры ничто же всчинает.
Тако бысть Силе,[1293] ипату[1294] царя Агриппы,[1295] иже ради своего многаго собраннаго богатства, славы и разума подобна мняше быти себе самому царю. И тоя ради гордости от двора царева изгнан бысть. И посем ничтоже ему могущу сотворити, печалию многою одержим, зле живот свой сконча.[1296] — Флавий.[1297]
34. О ЕЛЕНИ, СТОЯЩЕЙ ПРИ ИСТОЧНИЦЕ[1298]
Некогда стояше елень при источнице, виде подобие свое в воде и помысли в себе, яко роги ея велию красоту ей подают, стояще на главе ея яко венца два; негодующу же на нозе свои, яко злообразни суть.
1265
...Господь Бог (бедствующих избавляя) многая беды на таковых попускает, —
1266
Октавия (42–62) — дочь императора Клавдия, первая жена Нерона. После ряда неудавшихся попыток отравить Октавию Нерон развелся с ней, удалил в ссылку и, оклеветав в прелюбодеянии, казнил.
1267
Сабина — Поппея Сабина (31–65), у которой «было все, кроме честной души» (Тацит) и с которой Нерон вступил в брак тотчас же после развода с Октавией (61 г.), но четыре года спустя в пьяной ярости забил до смерти и ее.
1268
...вяще оскорбе о ненавидении Сабины... преста Октавию гонити... — У Виниуса даже изверга постигает покаянное сожаление и просветление справедливости, тогда как в «Театре» — «стал равно жестоко терзать и Сабину».
1270
31. О попугаи и лисице. — В «Театре» 1608 г. — традиционное, как у Эзопа, «О вороне и лисице», тогда как у Вондела — «попугай» (хотя гравюра осталась прежней — с вороной). Замену персонажа, как и расцвеченную детализацию рассказа, приходится относить к переизданию «Театра».
1276
Каракалла — Марк Аврелий Антонин Бассиан (186–217), римский император в 211–217 гг., прозванный по введенному им в моду галльскому плащу с капюшоном «Каракаллой». Его правление окончательно подорвало устойчивость политического положения в Римской империи. Убит преторианцами (см. коммент. к басням № 83 и 89).
1277
Дион — Дион Кассий Кокцеян (155/161–235), автор «Римской истории» в 80 книгах, из которых первые 35 сохранились в отрывках, полностью же лишь с 36-й по 60-ю; остальные известны в конспектах Ксифилина и извлечениях Зонары.
1279
Бысть мышам з жабами... великая брань. — Намек на широко известную антифеодальную поэму немецкого писателя XVI в. Ролленхагена «Жабомышатник» («Froschmausler», 1595 г.), в свою очередь использовавшего греческую «Батрахомиомахию».
1283
Палеологи — династия правивших в 1261–1453 гг. Византией императоров, последний из которых Константин IX погиб в сражении с ворвавшимися в Константинополь турками.
1284
...Лукану, царю Пелопонийскому... — В обмен за военную службу деспотам Морей албанские племена с конца XIV в. во множестве селились на Пелопоннесе и составляли ядро греческого войска. Лукан (нач.–cep. XV в.) — племенной вождь и один из главных военачальников албанцев, выступивших против правителей Мистры.
1285
...Мануилу Кантакузению. — Мануил Кантакузин, внук византийского императора Иоанна IV Кантакузина. Поддержанный албанцами, поднял в 1453 г. феодальный мятеж против правивших в Мистре Палеологов, которые в свою очередь обратились за помощью к Мехмету II, и турки сначала разбили албанцев, а затем наложили дань и на Палеологов. Еще через несколько лет, используя феодальные распри, османы заняли весь полуостров.
1286
Махмет — Мехмет II эль Фатих «Завоеватель» (1430–1481), турецкий султан в 1451–1481 гг., сочетавший проницательный ум, основательную образованность и непреклонную волю с беспримерной жестокостью и необузданным властолюбием. В 1453 г. захватил Константинополь, Фракию и Македонию, в 1460 г. — Морею, через год — Синоп и Трапезунд, затем Сербию и Боснию, позже Крым и Валахию и в 1479 г. — Албанию; вел успешные войны с Ираном.
1287
Халкокондилий — Лаоник Халкокондил (ок. 1423–ок. 1490), византийский истормограф. Принадлежал к знатной афинской семье, ставшей на сторону Палеологов; ученик Гемиста Плифона, ученого и советника морейских деспотов в Мистре. После падения Византии укрылся в Италии. Написал «Историческое изложение» в 10 книгах о событиях 1298–1463 гг., упадке Византийской империи и завоевании ее турками. События прилога — в кн. VIII–IX.
1292
...сосуд скуделен... сокрушается... — Ни в «Театре», ни у Вондела этого библейского тропа (Сир. 3:3) нет.
1293
Сила — Силас, близкий друг и военачальник Ирода Агриппы Старшего, ряд десятилетий разделявший превратности и опасности его жизни. В конце недолгого правления Агриппы навлек на себя опалу и был заточен в крепость.
1295
Агриппа — Ирод Агриппа Старший (10 до н. э. — 44 н. э.), царь Иудеи 41–44 гг. Брошенный в римскую тюрьму Тиберием, помилован и поставлен в иудейские тетрархи Калигулой, а в 41 г. благоволивший к Агриппе Клавдий объявил его царем обращенной в вассальное царство Иудеи (Иосиф Флавий. Иудейская война. II. 9. 5–6 и 11. 2–6).
1296
И посем ничтоже ему могущу сотворити, печалию многою одержим, зле живот свой, сконча. — В действительности Силас был вскоре прощен царем, но отказался принять эту милость и после смерти Агриппы умерщвлен Иродом Халкидским, братом Агриппы (Иосиф Флавий. Иудейские древности. XIX. 6. 3; 7. 1 и 7. 3).