Тем являя, яко подобает таковых опасатися, иже имут во единой руце огнь, в другой же воду.
Тако сотвори Мануил,[1501] царь Греческий. Ибо егда кесарь Кондрат[1502] с своим воинством идяше во страну Палестинскую, тогда зело любезен к нему явися и многое жито ему дати повеле. Но повеле с мукою известь смесити, от того же многия воини его недугом одержими бяху, инии же и умроша. Се же Кондрат-цесарь уведя, яко Мануил ему в словесех являшеся любовен, на деле же лукав, иде от него в путь свой. — Савеллий.[1503]
68. О МЫШИ И О РАКОВИНЕ[1504]
Некая мышь не довлеяше пищею, еюже обильно в дому своем питашеся, иде искати новыя пищи. Пришедшу же ей на брег морский, виде раковину отверсту лежащу, в ней же бяше рыба[1505]. Ю же ясти возжеле и главу свою в раковину вложи, яже абие затворися и мышь удави.
Тем являя, яко ковди[1506], иже не удоволен пищами, имиже питается, и начнет искати сладчайшия, впадает во многия злыя страсти и неприязни[1507] великия.
Таков бяше Диоген,[1508] иже, не довольствуя пищею обычною, восхоте при брегу морском новыя пищи искати и в ловитве рыб утопе в мори. И тако зле живот свой в возжелении сконча.[1509] — Афинеус.[1510]
69. О ОРЛЕ И РАКОВИНЕ[1511]
Сие чрепокожное некогда негодова о своем житии, яко выну валяшеся по земли, ничтоже видяще от красот земных.[1512] И молися орлу, да вознесет ю на высоту и покажет красоту земли, и за сие велий дар орлу обеща.
Орел же взем, восхити ю на высокия. И посих, егда ничтоже обещанна дара получи, спусти с высоты и разби и снеде.[1513]
Сице человеком худородным бывает, не довольствующим санами средними,[1514] но ищущим достоинства высокия, — на ня же возшед, абие впадают в погибель конечную.
Сице бысть Иустиниану Второму[1515] царю Греческому. Ибо егда той с престола своего изгнан бысть, тогда иде к царю Болгарскому,[1516] да сотворит ему помощь, да паки государьство свое получит, обещавая ему великое воздаяние. Его же помощию желаемое получи и паки на престол свой возведен бысть.
Егда же царь Болгарский нача воздаяния просити и ничтоже получити возможе, разгневася зело и паки не точию престол его, но и все, яже имяше, от него отъя.[1517] — Куспиниан.[1518]
Некогда коршун, курячей разбойник, виде кокушку, на древе седящу и точию червми питающуся (зане не име сердца храбраго, еже кормити себя искати), посмеяся ей. Она же иного ничего не востребова, единеми точию червьми довольна бяше.
Посем разбойник той хитростию ловца уловлен бысть и во образ[1521] братиям его в кошнице[1522] повешен бысть. Сие же виде, кокушка прилете к нему и рече: «Безумне! Аще бы доволен был еси пищею моею, то в сети сия не бы еси увязл».
Тем являя, иже ся малый доволен бывает и пищей сладчайших не желает, многия сети видимыя и невидимыя избегает. А иже себе предает во всякия плотиугодия, таковый во многия скорбныя случения[1523] ся повергает.
Сице посмеяся царю Александру Македонскому Анаксарх-философ.[1524] Ибо той житие провождаше нищетное и питашеся пищею малою и худою, Александр же по вся дни живяше светло и питаяся пищами сладчайшими и получаше себе вся по всему желанию сердца своего.
Посих впаде Александр в некий тяжкий недуг. Тогда приступи к нему Анаксарх-философ, рече: «О Александре! Се ныне зриши, яко аз худыми своими ядьми здравие стяжах. Ты же во всем сластопитании твоем в недуги телесныя впал еси и предал еси себе, яко в темницу, на мучение врачем, иже в заключении имут держати тя, донелиже хощут». — Алиан.[1525]
71. О ЯСТРЕБЕ И СОЛОВЬЕ[1526]
Некий гладный ястреб нападе на соборище малых птиц, от нихже улови малого соловья, иже горьким рыданием нача вопити и молити[1527] его, глаголя: «О господине мой, всех парящих птиц царю! Пощади худость мою и отпусти мя, ибо аз во вся дни живота моего тя имам благодарити и сладкими своими песньми тя веселити».
1501
Мануил, царь Греческий — Мануил I Комнин (1120–1180), византийский император 1143–1180 гг. Во время второго крестового похода (1147–1149 гг.) остерегся впустить бесчинствующее «воинство Христово» в Константинополь и поспешил переправить крестоносцев через Босфор в Малую Азию, обязавшись снабжать их провиантом. Но обещания не выполнил, предпочтя заключить мир с сельджуками.
1502
кесарь Кондрат — Кондрат III Гогенштауфен (1094–1152), германский император в 1138–1152 гг. Переправившись с армией через Босфор, достиг Никеи и, спеша кратчайшим путей пройти в Палестину, углубился внутрь Малой Азии. Но изнуряющая жара, нехватка воды, провианта и фуража, а также беспомощность в гористой пустыне тяжело экипированных европейцев перед налетами конных лучников мусульман вынудили Кондрата вернуться в Никею, куда он привел едва ли десятую часть прежнего войска.
1503
Савеллий — У Сабеллико нет; эпизод рассказан Куспинианом («О цезарях и императорах Римских», гл. «Цезарь Мануил»).
1504
68. О мыши и о раковине. — Сюжет Эзопа, известен из эпиграммы Антифила Византийского (I в. н. э.).
1508
Диоген — Диоген из Синопы (414–323 до н. э.), ученик Антисфена (см. № 101) и родоначальник кинической философии. Обитал, по преданию, в огромной глиняной бочке (пифосе), отвергая житейские блага и частную собственность.
1509
...в ловитв рыб утопе в мори. И тако зле живот свой в возжелении сконча. — В «Театре» иначе: «нашел у моря осьминога, тронутого плесеныо, — и оплатил лакомство жизнью» (ср. в «Дипнософистах»: «съел осьминога, заболел холерой и умер» — VIII. 341е).
1510
Афинеус — Афиней (кон. II–нач. III в.), грамматик из Навкратиды Египетской. Жил в Александрин, затем в Риме. Автор трактата «Дипнософисты» в 30 книгах, из которых сохранились 15, содержащие около полутора тысяч отрывков из сочинений восьмисот древних писателей, в большинстве лишь по этим извлечениям ныне известных.
1511
69. О орле и раковине. — Эзоп. У Гозвинского — № 57. Но в «Театре» и «Саде» фабула значительно сложнее. Виниус же предпочел традиционную версию.
1512
...некогда негодова... от красот земных. — Мотивирующая экспозиция Виниуса. В «Театре» и «Саде» ее нет.
1514
Сице человеком худородным бывает, не довольствующим санами средними... — этой социальной адресации нет ни в «Театре», ни в «Саде», всего лишь остерегающих рисковать жизнью ради карьеры.
1517
...все, яже имяше, от него отъя. — Так в «Театре». В действительности же Юстиниан воздал высшие почести Тервелю, и болгары с большими дарами покинули город, после чего император обратился к политической мести — массовый репрессиям и террору, оттолкнув тем даже прежних своих сторонников, и летом 711 г. Юстиниан и его семья были убиты. Тогда-то Тервель, под предлогом возмездия за своего союзника, и совершил опустошительный поход на Константинополь (см.: Кулаковский Ю. История Византии. Киев, 1915. Т. 3. С. 289).
1524
Анаксарх-философ — Анаксарх Счастливый, из Абдер (IV в. до н. э.), последователь Демокрита. Сопровождал в походах Александра Македонского и написал его биографию. Однажды ядовито пошутил над Никокреном, тираном Саламиса, и тот в 323 г., после смерти Александра, схватил Анаксарха и истолок его в ступе.
1526
71. О ястребе и соловье. — Версия Абстемия (см. К-71 р), но в основе — Эзоп. У Гозвинского — № 2.
1527