Некий ловец ловяше птицы, и абие увязе в сети его рябец, егоже ят, нача давити. Рябец же горко вопия и о милосердии ловца моляще: да смерти не предаст и паки отпустит, обещавая в сети его толико птиц приманити, яко сам восхощет.
Ловец же рече: «О лукавый рябче! Како, отшед от мене, мне верен будеши, идеже роду своему неверен еси и предати в сети моя хощеши?» — и ем, уби его.[1669]
Сие являет, человеком, ищущим братию свою в сети уловити, — тако в тех сами уловлени бывают. Ибо аще кто брату своему яму ископает, сам в ню прежде впадает.[1670]
Подобне, яко же ловец сей, сице сотвориша людие царя Антиоха.[1671] Ибо егда воевода Трифон[1672] от воин Антиоховых побежден бысть, иже вслед за ним гониша, тогда Трифон по пути злата много помета, яже воини Антиоховы подъемлюще, Трифону убежати время даша.
Егда же воевода повеле Трифона гнати и его яти, обещая им, яко на вящее злато обращут[1673], отвещаху тии, глаголюще: «Не подобает нам, известное видев, за неизвестный гнатися. Ибо Трифон, обращься, с воинством своим на ны нападет, и побиет нас, и злато сие паки возмет». — Фронтиний.[1674]
92. О АЛЕКТОРХ И РЯБЦЕ[1675]
Некий человек в дубраве излови рябца и повеле ему ходити на дворе своем с курицами его и купно с ними питатися. И тако тому в великой обиде сущу и печали живущу,[1676] виде алекторов и кур непрестанно между себе брань творящих, утеши себе и рече: «Аще сии единаго рода брань меж себе имеют, не дивно, аще и мне, чюжеземцу, обиды творят».
Сице идеже жители меж себе в несогласии великом и развращении[1677], тогда пришлец тем может в гонении утеху и отраду прияти.
Сице бысть Ромулю,[1678] здателю Рима-града. Ибо той бяше обретен у некоей реки и от поселян воспитаем[1679], живяше посреде их во многом гонении. Он же чая себе того рода быти.
Егда же виде меж има непрестанное несогласие и брань и уведе, яко от рода есть преизящна[1680], доблествене[1681] вся претерпев, дондеже прииде время, в не же достиг сана царска и правитель бысть народа Римска. — Виргилий.[1682]
93. О ЛОВЦЕ И ЖУРАВЛЯХ[1683]
Некий человек имяше на селе своем пшеницу ростущу, яже к жатве достиже. Той же пшенице гуси и прочия птицы различнии вред творяху. Человек же той разгневався, постави многия сети, да уловит птицы, своя злотворны.
В нощи же той[1684] в первых незапно увязе журавль. Ловец же ем[1685], нача его умерщвляти. Журавль же моли его, глаголя: «О друже благий! Почто хощеши убити мя, ничтоже тебе зла сотворша? Ибо не аз пшеницу твою снедах, но гуси и прочия птицы». Ловец же рече: «Не вем аз сего, ибо тя в сети своей обретох».
Тем являя, яко хотящии зла избежати, таковым подобает дружитися со благими, а не со злыми человеки, ибо прилепляющемуся со злыми зло его и срящет[1686].
Наипаче сего сотвори мучитель Нерон, ибо той убиваше многия, на нихже малое мнение или досаждение име. Увязе в сетех его и Сораний,[1687] брат Сенеки-философа,[1688] учителя Неронова. И той моли его, да не предаст его смерти, зане не бяше повинен никоему же злу. Но ничтоже преуспе, зане абие убиен бысть. — Ксифилиний.[1689]
94. О ВОЛКЕ И ОВЦЕ[1690]
Некий гладный волк виде овцу на траве пасячую, наскочи на ню, хотяше ю яти. Овца же виде волка грядуща, убежа в село, в некую пустую храмину, ищущи спасти живот свой. Волк же, во храмину вшед, убояся, да от человек не будет убиен, — преиде[1691] и скрыся до нощи.[1692] Во храмине той и тако овца от волка спасеся.[1693]
Тако и злии человецы не щадят крови праведных и не спят, дондеже погубят я гладом злобы своея. Их же злоба такова есть превосходна, яко забыти имать страх свой (в неже сами могут впадати), — точию себе утешая пагубою, иже погубити ищут.
Сице бысть во Иерусалиме некоторым воем римским кесаря Тита Веспасианова[1694]. Ибо егда кесарь той всем воинством своим на град наступи, тогда во граде том евреи и прочии, иже не возмогоша противитися, внидоша во храм Господень. За ними же вбегоша воини римския и абие, егда храмина запалися, мнози от воин тех погибоша. — Иосиф Флавий.[1695]
1668
91. О ловце и о рябце. Версия из сб. «Басни философа Синтипы», но в основе Бабрий, 138.
1670
...аще кто брату своему яму ископает, сам в ню прежде впадает. — Широко известная цитата из Библии (Пс. 7:16, 56:7; Притч. 26:27; Еккл. 10:8; Сир. 27:29); у Саделера ее нет вообще, у Вондела иначе: «На плечи вероломного ляжет проклятие, покушающегося на убийство постигнет возмездие».
1671
Антиох — Антиох VII Эвергет Сидет (154–129 до н. э.), царь Сирии в 138–129 гг., третий муж Клеопатры Теи (см. коммент. к басне № 6). Погиб в Мидии в бою с парфянами.
1672
Трифон — Диодот Трифон (cep. II в. до н. э.), сирийский полководец. Поддерживал династические права малолетнего Антиоха VI Эпифана Диониса (147–139), но в 142 г. сам узурпировал сирийский престол. Потерпев в 139 г. поражение от Антиоха Сидета, кончил жизнь самоубийством.
1674
Фронтиний. — Фронтин. Стратегемы. II. 13. 2; также: Юстин. Всеобщая история. 36. 1. 8.
1676
...в великой обиде сущу и печали живущу... — В «Театре» и в «Саде» участь рябчика означена конкретнее: петухи его «всюду гоняли» (hin ubd wider treiben) — у Саделера и «непрестанно клевали» (verpickten) — у Вондела.
1678
Ромул — мифический основатель и первый царь Рима. Легенды о рождении, возвышении и правлении Ромула — у Ливия и Плутарха.
1682
Виргилий — Публий Вергилий Марон (70–19 до н. э.), крупнейший римский поэт, а втор «Энеиды», в которой есть несколько стихов о капитолийской волчице и похищении сабинянок (VIII. 630–641). Но в «Театре» — «комментаторы Вергилия», — возможно, Сервий, римский грамматик кон. IV–нач. V в., составивший подробнейший, позднее расширенный, комментарий к произведениям Вергилия.
1683
93. О ловце и журавлях. — В «Театре» и «Саде» — аист (Storch, Oijevaer), как у Эзопа и Бабрия. Решение Виниуса разрушает конфликтный стержень, ибо журавли действительно кормятся и побегами злаковых, тогда как аисты — только мелкой живностью.
1687
Сораний — Сервелий Барея Соран (нач. н. э.–66), римский политический деятель, консул-префект 52 г., историк. Был обвинен в причастности к стоической оппозиции и осужден вскрыть вены (Тацит. Анналы. XVI. 21, 23 и 30–33).
1688
Сенека — Луций Анней Сенека Младший (4 до н. э.–65), писатель, философ-стоик, жизнь которого, «первого интригана при дворе Нерона» и одного из богатейших ростовщиков своего времени, мало соответствовала его философии. Приглашенный Агриппиной Младшей в наставники 11-летнего Нерона, Сенека вершил государственными делами, пока не утратил влияния на своего воспитанника. Позже обвинен в заговоре Пизона и по приказу Нерона вскрыл себе вены.
1689
Ксифилиний — Иоанн Ксифилин (XI в.), византийский монах, племянник и тезка патриарха Иоанна VIII (1064–1075 гг.). По поручению императора Михаила VII Дуки составил компилятивные выписки из «Римской истории» Диона Кассия.
1692
...преиде и скрыся до нощи. — Текст не слишком внятен, а в «Театре» и «Саде» вообще иначе: у Саделера хищника пришибла подпиравшая дверь балка; у Вондела — волк с ходу налетел на обратный мах захлопывающейся за овцой двери.
1695
Иосиф Флавий — Иудейская война. VI. 4. 4–7; 5. 1; также: Фронтин. Стратегемы. I. 1. 17.