95. О ЮПИТЕРЕ И О ЗМИИ[1696]
Молниодержец Юпитер некогда вечерю велию сотвори и созва протчия клевреты своя.[1697] Зверие же сия слышавше, кождый принесе Юпитеру дары своя.
Прииде и змия и принесе во устех своих Юпитеру цвет рожаный[1698]. Юпитер же дара ея не прият, мняше во цвете том благовонном яд смертей сокровен быти. Того ради ю от себе отгнати повеле.[1699]
Сице, аще кто хощет Господу Богу служити, подобает с чистым сердцем ему работати; тако, аще кто хощет дары у кого прияти, да хранится яда лукаваго в тех сокровениих.[1700]
Сице бысть Александру-царю.[1701] Ибо егда речеся[1702], яко той хотяше пояти себе супруги, многия от стран различных великия дары принесоша ему.[1703] Он же от некоих дары не прият, их же от себе отгнати повеле. Зане виде, яко сердцем лукавым к нему приидоша, глаголя предстоящим ему: «В сих дарех яд смертный сокровен есть».[1704] — Афиней.[1705]
96. О ЮПИТЕРЕ И О ПЧЕЛЕ[1706]
Мать медоточных пчел некогда вземь мед и принесе Юпитеру в дар, моляше его, да даст ей силу в соблюдении сладчайшаго своего сокровища: да егоже[1707] уязвит — смертию умрет.
Юпитер же рече ей: «Дар, еже принесла еси ко мне, любезно приемлю. А еже ми дати тебе такую вредную[1708] силу, на сие отвещаю: зане ищеши от злобы сердца своего иных губити, сие же да будет: да егоже от человек уязвиши, — смертию умреши».
Тем являя, иже молят Бога о отмщении врагов своих, не точию сего получают, но злобу собирают на главу свою.
Тако восхотеша мстити апостоли Господни. Ибо егда тии приидоша во град Самарийский[1709] и тамо я не прияша, но много зла им сотвориша, — возвращшеся, молиша Господа, да повелит огню с небесе снити и таковыя жители погубити.
Господь же не точию сотвори воли их, но рече им: «Не весте, коего духа есте вы». — Лука, глава 9. [1710]
97. О КОНЕ УКРАШЕННОМ И ВЕПРЕ[1711]
Некий конь учрежден[1712] бяше на брань, виде вепря в кале и во всяком смраде валяющася, ругася ему.[1713] Вепрь же глагола коню: «О беднейший коню! Почто хощеши на войну изыти и самоволне себе на смерть и всякия беды предати?»
Конь же рече вепрю: «О окаянный и смрадный вепре, иже вся дни своя в кале провождаеши и живот свой ту скончаваеши! Аз же аще умираю, обаче со славою в поле, и храбростию неприятельския пробиваю полки, и с великою славою и победою возвращаюся!»
Тем являя, яко мнози ленивии от всякия похвалы себе отчюждают и хвалам[1714] злословят достойных человек. И блажен, иже гроб свой от всякаго злословия может соблюсти.
Якоже конь сей, тако отвеща воевода афинский Фемистокл[1715] Адиманту-ипату[1716].[1717] Ибо егда Дарий, Перский царь,[1718] с великим воинством приближися земли гречестей и Адимант виде Фемистокла с велиею радостию себе на брань готовяше, подивися ему и рече: «Како ты с радостию на вольную смерть готовишися?» Он же отвеща, рече ему: «Лучше ми с честию во брани живот свой скончати, нежели с поношением и укоризною, якоже тебе, во граде жити». — Плутарх.[1719]
98. О КОНЕ И ОСЛЕ[1720]
Ослу идущу на работу свою, срете коня, зело гордостию превознесенна и утверженна[1721] со оружием на брань, нача ему глаголати бедное свое и раболепное[1722] житие и рече: «Аще бы и аз тако питаемь был и от работы свобожден, возмогл бы и аз, якоже и ты, во храбрых подвигах быти».
Егда же виде посем коня во брани посреде оружия подвизающася и многими ранами уязвляема, возвратися, рече: «Не хощу ныне дело коня носити, но в прежней своей работе довлеет ми пребывати».
Тем являя, яко ниже честь, ниже богатство человека в мире сем творят блаженна, но блажен той, иже данным ему от Бога довольствует.
Яко конь сей, таков горд бяше Дионисий-мучитель[1723], [1724] ибо той никогоже пощаде, но всех купно уничижаше и кождому страшна себе творяше.
1697
Молниодержец Юпитер... созва протчия клевреты своя. — В списках III вида — созва всех богов (как в «Театре»), тогда как в «Саде» — живописный перечень небожителей, их атрибутов и спутников. В печатной «Зрелище» определения молниедержец нет.
1700
...тако, аще кто хощет дары от кого прияти, да хранится яда лукаваго в тех со- кровениих. —
1703
...великия дары принесоша ему. — Свадьба Александра Македонского и Статиры, старшей дочери уже погибшего Дария III, со сказочным размахом праздновалась в 324 г. в Сузе. На тех же празднествах в брак с уроженками Азии вступали 92 ближайших сподвижника Александра и 10 000 македонских воинов.
1704
...глаголя предстоящим ему: «В сих дарех яд смертный сокровен есть». —
1709
град Самаринский — Самария, поселение в древней Палестине, в полусотне километров к северу от Иерусалима, и область того же названия.
1713
...ругася ему. — В «Театре» и «Саде», как и у Абстемия, завязка иная: свинья, увидев снаряженного на битву коня, сожалеет о его участи, на что конь и разражается заносчивой бранью.
1717
...Адиманту-ипату. — Адимант, коринфский адмирал, герой Саламинской битвы 480 г. дон. э.
1718
Дарий, Перский царь — Дарий I, сын Гистаспа (см. коммент. к басне № 38), направил в 490 г. против Афин отборное 5-тысячное войско, потерпевшее поражение от афинских ополченцев.
1719
Плутарх — изречения царей и полководцев. Гл. «Фемистокл», 4, — с репликами в эллинском духе: Адимант: «Срывающихся на старте — бьют». Фемистокл: «Замешкавшийся останется без награды».
1720
98. О коне и осле. — Басня Бабрия; в эзоповских сборниках — ее пересказ. У Гозвинского — № 54.
1724
…Дионисий-мучитель... — Дионисий Младший (395–343 до н. э.), сын и преемник Дионисия Старшего, сиракузский тиран в 367–357 гг. Будучи свергнут, он, при поддержке демократов, в 347 г. еще раз захватил власть, но в 344 г. был свергнут Тимолеонтом и сослан в Коринф, где, по преданию, скоморошничая, жил подаянием.