Такий злый губителный лихоимец бяше цесарь Римский Кай Калигула. Ибо той не точию всякими образы имения жителей римских отимаше, но и принуждаше кождаго от граждан и поселян, яже не имяху чада, писати духовные того наследником имений своих творити. А иже чада имяше, и той принужден бе такуюжде часть имения своего ему дати, якоже и единому от чад своих.
Повелеваше же им духовныя своя писати во время живота своего, здравым сущим, — да получит имения их часть. Посих же отравою умерщвляйте, глаголя, яко не подобает человеку тому со живыми пребывати, иже себе к смерти приготова и духовную написа. — В «Житии кесарей».[1798]
110. О ГОРЕ, ХОТЯЩЕЙ РОДИТИ[1799]
Бяше некая гора зело высока, яко верху ея достизати паче высоты облак. И нача зело колебатися и трястися. Прочия же горы о сем дивишася и рекоша: «Истинно хощет сия родити подобную себе гору».
Сие же слышавше, людие стекошася, да чюдо оное узрят.
Егда же прииде рождение ея, роди малую мыш. Зрящии же зело посмеяхуся горе оной и ругахуся, глаголюще: «Како гора сия великая по толиких болезнех точию роди малую мыш?»
Сие же научает, яко многия обретаются людие, иже зело во словесех себе возвышают: овии хвалятся премудростию, овии же богатством, инииже мужеством и силою, инии же художеством. Обаче всякий человек в деле познавается.
Сице сотвори Агесилай, царь Греческий.[1800] Ибо той хотяше брань сотворити со окрестными его и славу велию повсюду разшири о себе, яко многия в безчисленныя рати собра.
Сие же слышав царь Тахус,[1801] бояся, да некогда пришед, его разорит, прииде в Грецию ко Агесилаю. И не обретшу ему ничтоже, разве малых людей, Агесилаю посмеяся и рече к нему: «Се гора великая восхоте родити — и роди мышь».[1802]
111. О ЗАЙЦАХ И О ЖАБАХ[1803]
Бысть некогда, преидоша на зайцов пси, и многия от них растерзани быша, прочия же отбегоша.
И прибегшим им к дубраве, ветр крепок бысть, древеса начаху шум велий испущати. Они же паки бояхуся и во ину страну отбегоша.[1804] И совет сотвориша: да купно стекшеся, во блатину себе ввергнут, — глаголюще, яко «лучши есть нам умрети, нежели жити в непрестанном гонении и боязни».
Хотящим же им во блатину воврещися,[1805] седоша на брегу жабы, устрашишася зайцев, пометахуся в воду. Заичий же вождь рече клевретом своим: «Не бойтеся! обретохом зверей, иже нас устрашишася. Их же мы во храбрости превосходим!»
Тем являя, яко страшливыя, егда обрящут кого себе боязливейша, тогда мнят — подобна в мужестве себе не быти, и таковым вслед текущим велие мужество себе являют. Егда же гонящие[1806] обрящутся, паче тех возвращеся бегают.
Паче сих зайцев страшливейший бяше кесарь Клавдий.[1807] Ибо той егда ядяше, повеле всем воем своим вооружати себе. И приступльшим к нему с яковым молением или хотящим глаголати к нему, повелеваше воину тех осматривати, аще не имут сокровенна оружия под ризами своими.
И егда некто рече к нему, яко человек некий хотяше убити его, и тако устрашися, яко восхоте оставити царьство. И достиже до такова мнения, яко затворися во храмине своей и никого, разве единаго от ближних своих, к себе пускати повеле. — Савеллий.[1808]
112. О СЛОНЕ И О ЗМИИ[1809]
Некогда шествующу слону в пустыни,[1810] нападе на нь змий великий[1811] и нача слона люте терзати и ранами великими уязвляти. Слон же великия ради своея тяжести боронитися не возможе, паде и змия сотре. И тако оба скончашася.
Тем научая, яко мнози злии человецы нападают на клевреты своя и многое им зло творят. Тии же, аще погибель свою видят, соизволяют лучше умрети с неприятели своими, нежели в гонении жити и своею смертию купно врагов своих погубляти.[1812]
Сице сотвори Сампсон[1813] филистином.[1814] Ибо аще сам сокрушися опровержением храмины, обаче многи погуби, якоже о сем пишет в «Книгах Судей Израилевых» — глава 16. [1815]
1798
В «Житии кесарей». — Т. е. в «Жизнеописании двенадцати цезарей» Светония (гл. «Калигула», 38. 2).
1799
110. О горе, хотящей родити. — В основе — Федр (IV. 24). У Эзопа нет, хотя басня и включалась в издания его сборников.
1800
Агесилай, царь Греческий — Агесилай II (442–358 до н. э.), царь Спарты в 399–358 гг., искусный дипломат и стратег, всегда и всюду стремившийся служить политическому и военному престижу родины. По приглашению Тахоса командовал наемниками, но, когда против Тахоса выступил его родич Нектанеб, Агесилай, по решению старейшин Спарты, принял сторону Нектанеба.
1801
Тахус — Тахос, царь Египта в 363–361 гг. до н. э. Возглавил восстание против Артаксеркса II Мнемона, но, низложенный Нектанебом, бежал к тому же Артаксерксу, который простил его.
1802
«...и роди мышь». — Прилог не отвечает историческому преданию: египтян шокировал неказистый вид низкорослого и хромого Агесилая, простота его обращения и непритязательный наряд. На недоумение встречающих Агесилай ответил, как бы подхватывая расхожую пословицу: «Но эта мышь покажет вам, как сражаются львы».
Источник прилога — Афиней. Дипнософисты. 14, см. также: Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Гл. «Агесилай», 36.
1804
...преидоша на зайцов пси... во ину страну отбегоша. — Судя по тексту «Сада», столь драматичная завязка принадлежит переизданию «Театра». В издании 1608 г. завязка проще: «Захотелось зайцам напиться».
1805
И совет сотвориша... во блатину себе ввергнут... во блатину воврещися... — Этого традиционного намерения зайцев утопиться (Эзоп, Федр, Бабрий) нет ни в «Театре», ни в «Саде».
1807
...кесарь Клавдий. — См. коммент. к басне № 55. Чудаковатый, третируемый родичами (что спасало от подозрительности Калигулы) Клавдий не готовился к государственной деятельности. Но возведенный на 51-м году жизни на трон преторианцами, энергично занялся хозяйственно-экономическими, политическими и правовыми делами и скоро столкнулся с аристократической оппозицией и попытками вооруженного бунта. Болезненно недоверчивый, он тем не менее подпадал под влияние своих фаворитов и жен, последняя из которых Агриппина Младшая (продвигая к трону Нерона, своего сына от предыдущего брака) и отравила Клавдия (см.: Светоний. Жизнеописания двенадцати цезарей. Гл. «Клавдий», 35).
1812
...соизволяют лучше умрети с неприятели своими, нежели в гонении жити, и своею смертию купно врагов своих погубляти. — Ни у Саделера, ни у Вондела (присоединившего к сентенции рассказ об охотнике и серне — см. № 118) этого утверждения нет.
1813
Сампсон — Самсон, библейский герой борьбы иудеев с филистимлянами, наделенный неуемной силой.
1814
...филистином — Филистимляне — народ юго-восточного побережья Средиземного моря (откуда — «Палестина»), многие века ведший борьбу с иудеями.
1815
...пишет в «Книгах Судей Израилевых». — Вместо изложения предания (как в «Театре» и «Саде») Виниус отсылает к источнику.