113. О ПЕТЕЛЕ, ОБРЕТШЕМ КАМЕНЬ ДРАГИЙ[1816]
Некий петел, ища в земли пищу себе, обрете драгий адамант[1817] и рече в себе: «Что сотворю с каменем сим драгим, зане снести его не могу? Довлеет же ми обретшая зерна, имиже насыщаюся».
Тем научая, яко преизлишняя украшения человеком зело вредят, наипаче таким, иже себе украшают, домашния же своя раби гладом и хладом морят.[1818]
Подобне, яко сей петел отверже драгий камень, сице отвергают мнози несмысленнии всякое учение, имже могут добродетели стяжати и совершенна человека сотворити.
Яко петух сей, сице в Перу и Японии народи творят.[1819] Ибо аще тии много злата, сребра и драгих каменей стяжают, обаче ни во что же вменяют, глаголюще, яко «кроме злата и сребра живы быти можем, кроме же хлеба живот наш не может состоятися».
Кратес-философ,[1820] велие богатство стяжав, вверже все в море и рече: «Лучше мне, да злато от мене погибнет, нежели злато мя погубит!»
114. О ЛЬВЕ, И ПЕТЕЛЕ, И ОСЛЕ[1821]
Некогда лев обрете петела и осла стояща. Петел гласом великим возгласи, и лев устрашися гласа петелева, нача бежати.
Осел же мняше, яко его устрашися, побеже вослед его и льва гоняше. Лев же виде себе от осла гонима, обратися и осла растерза.
Тем научая, яко в гонении никому же досады творити не подобает, зане возвращеся таковии обычай имеют благотворящим и злотворящим велия воздаяния: благим — добрая, злым — злая, — творити.
Такии ослии бяху цымбри.[1822] Ибо егда воевода римский Марий обрете место ополчению своему, но от лучей солнечных неудобно ему ту стояти, хотяше преити на ино место, — сице же виде цымбрии, мняху, яко устрашися их, нападоша на ня. Он же возвращься, велиею силою ем я и победи. — Фронтиний.[1823]
115. О ЧЕРЕПАХЕ И ЗАЙЦЕ[1824]
Некогда черепаха со зайцем велий залог сотвори, иже от них перво во град достигнет. Заец же нача черепахе смеятися, яко похвалися залог с ним сотворити, зане в шествии своем медлено ползаше.
Се же им сотворшу, черепаха во всю нощ непрестанно идяше. Зайцу же медлящу: «Аще начну с полуночи бежати, то прежде черепахи во град достигну».
Черепаха же рано во град достиже, зайца же не обрете.
Тем являя, яко мнози дела своя с великим поспешением, не обмыслясь, начинают и прежде совершенства, во уме себе льстя, чают все получили. Сего ради подобает во всяких делах прежде начинания добре обмыслитися и потом я с тихостию начинати и не славою[1825] к совершению приводити.[1826]
Подобне творяша Ганибал,[1827] воевода карфагенский, и Фабий Максимий, вождь воинства римского[1828]. Ибо Ганибал во вся начинания своя бяше скор и зело поспешен, Фабий же тих и ничтоже кроме долгаго совета не творяше. Ганибал, надеяся на свою храбрость, многия дела скоро и несмыслено начинаше, Фабий же, аще что начинаше, мужествено намерения своя совершал. Сего ради Ганибал принужден бяше исповести, яко Фабий долгими своими вымыслы[1829] скорейше дела своя совершаше, нежели он скорым поспешением творил. — В «Житии Фабии».[1830]
116. О ОСЛЕ, НОСЯЩЕМ ПИЩУ[1831]
Некий осел носяше в кошнице на хребте своем сладкия пищи. Сам же, питаем острым тернием и напояемь водою нечистою, николиже сподобися ясти пищей, носимых на хребте своем.
Сице бывает в мире: многия люди, иже тяжчайшия работы подъемлют, таковии вящий глад терпят, и рукодельный человек егда хлеб свой во изобилии получити может? А тунеядцы выну во изобилии пребывают.[1832] Того ради глаголется: идеже в работе вящая тягота, ту глад, и оскорбление, и бедная нагота.
Не лучше сего осла бяше кесарь Валериян,[1833] егоже ят во брани царь Перский Сапгор.[1834] И аще носяше имя цесарское,[1835] обаче егда той перский царь хотяше сести на коня своего, принужден бяше Валериян выю свою наклонити и быти ему вместо подножия. Еще же питаше его пищею зело грубою[1836]. И тако живот свой с нуждою сконча. — Савеллий.[1837]
Подобне же и Темир-Аксак сотвори Баязиту, салтану Турскому.[1838]
1816
113. О петеле, обретшем камень драгий. — Федр (III. 12); у Эзопа нет.
Басня интересна включением в перевод и соседством двух совершенно разноплановых интерпретаций и полярных оценок поведения персонажа. Примечательна басня и для истории самого «Театра», ибо в издании 1608 г. примера Кратета из Фив нет. появился он, судя по «Саду» Вондела, лишь в переиздании «Театра» (пока не обнаруженном).
1818
...иже себе украшают, домашния же своя раби гладом и хладом морят. —
1819
...в Перу и в Японии народи творят. —
1820
Кратес-философ (в списках III вида — Сократ). — Кратет из Фив (ок. 360–270 до н. э.), ученик Диогена Синопского. Обратив свое имущество в деньги (что составило около 300 пудов серебра), распределил их между согражданами (по версии Диокла Магнесийского — II–I вв. до н. э., — бросил в море). Сам же, вместе со своей последовательницей и подругой Гиппархией, вел жизнь странствующего нищего (см.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. VI. 85–88).
1822
Цымбри — Кимвры, древнегерманское племя. В конце II в. до н. э. кимвры, в союзе с тевтонами, вторглись в Северную Италию и в 101 г. в битве при Верцеллах (совр. Верчелли) почти полностью уничтожены Марием.
1823
Фронтиний. — Фронтин. Стратегемы. II. 2. 8; также: Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Гл. «Марий», 26.
1826
...(подобает) не славою к совершению приводити. — Ни в «Театре», ни в «Саде» этого остережения от похвальбы нет.
1828
...вождь воинства римского. — Пояснение Виниуса, возводившего в полководческие заслуги Фабия то, что исходило из сознания Фабием скромности своего таланта: «Фабий предвидел неизбежное поражение в решительной битве» (Полибий. Всемирная история. III. 89. 6–9; также: Фронтин. Стратегемы. I. 33), — и старательно избегал такого сражения, рассчитывая на постепенное истощение армии Ганнибала, полтора десятилетия опустошавшей Италию, но отрезанной морями от Карфагена.
1830
В «Житии Фабии». — Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Гл. «Фабий Максим», II, V, XIX; также: Ливий. Римская история от основания города. 22. 12. 6–12.
1833
Кесарь Валериян(191–269) — римский император в 253–260 гг. Завлеченный на переговоры персами, предательски схвачен и обращен в рабство. Умер в плену в Сузе.
1834
Сапор — Шапур, сын Ардашира Бабегхана, царь Персии в 239–270 гг., известный своими войнами с Римом.
1835
...аще носяше имя цесарское... — Контрастно оттенив унизительную участь прежнего цезаря, Виниус не стал говорить о работах, наказаниях и пище обращенного в раба Валериана.
1838
Темир-Аксак — Тимур-е-Ленг, или Тамерлан (1336–1405), жестокий завоеватель, громоздивший пирамиды из человеческих черепов. В 1402 г. в битве при Ангоре (Анкаре) разбил османов и взял в плен Баязида (см. коммент. к басне № 77). Прилог добавлен Виниусом, но в известной на Руси «Повести о Темир-Аксаке» (см.: ПЛДР. Т. 4. С. 230–243) этих сведений нет.