Некий ловец поят от бабра чада его. Пришедшу же ему в гнездо свое, чад своих не обрете, погна вслед ловца. Его же достиг, нача ловец метати по пути зеркала, — в него же бабр лице свое пять крат виде, мняше, яко чада своя обрете. Егда же от ярости разби зерцало, меташе ловец другое, дондеже отбеже.
Сице прельщаются мнози от диавола. Ибо той уловляет человеческия души, метая им по пути мира сего богатства, чести, саны[1841] и тем ослепляше очи их сердечныя, души же их в вечныя погибели относит.
Тако сотвори Амазий, царь Египетский.[1842] Ибо той похити от Камбиса, царя Перскаго,[1843] девицу прекрасну и убеже. Камбис погна вослед его, и той остави на пути девицу едину, подобную той. И тако от Камбиса убеже.[1844]
118. О КОЗЕ ГОРСКОЙ И ЛОВЦЕ[1845]
Некоему ловцу много по горам гонившу горскую козу, пригна ея на самый верх высокия горы, отнюду[1846] же никакоже отбежати возможе. Сие же коза виде конечную беду свою, рече в себе: «Лучше мне аще и умрети, однако же мстити могу врагу своему, да некако убиет мя и возрадуется погибели моей».[1847]
И обращся, свержеся з горы на ловца, и тако себе и врага своего сокруши.
Тем являя, яко не подобает неприятеля своего пригоняти в крайняя беды, зане той, егда аще и свою погибель видит, потщится тя с собою погубите.
Сице погибе славный воин Кай Луций.[1848] Сей убо егда гоняше некоего воина, римлянина суща, именем Плота, иже всякими образы искаше отбежати рук его. Но виде, яко убежати не возможе, обращся, пад всею силою на супостата своего и того уби. — Валерий.
119. О ЕДИНОРОГЕ И О МАЛОЙ ПТИЦЕ[1849]
Некий единорог[1850] виде малую птицу на древе седящу, приступи к ней и нача рог свой зело хвалити и паче всех животных превозношати, яко в сокровищах царских не имеют дражайша рога его, — его же сила человека исцеляет от всякаго яда смертнаго.
Птица же отвеща ему, глаголя: «Вемь, яко истинну глаголеши. Обаче непрестанно во страсе и трепете живеши. Аз же всегда в покое пребываю, и никто живота моего не хощет убити и не тщится. Ты же выну в пустыни и в места безводная водворяешися, да некако от ловец уловлен будеши».
Тем научая,[1851] яко лучьше человеку в мире жити во удовольстве вседневнаго хлеба, нежели в богатьстве и пространстве великом, зане богатый николи же изнадежен[1852] живота своего.
Егда Крес богатый[1853] пред всеми себе зело превозношаше и хваляшеся о славе и множестве богатства своего, рече ему философ Солон,[1854] глаголя: «Аще аз не имам такова богатьства, якоже ты, обаче и страха такова не подлежю, якоже ты».
120. О РИНОЦЕРЕ И СЛОНАХ[1855]
Некий зверь риноцер[1856] идяше путем, всретишася ему слон. Он же воспять не возвратися и отбежати от него не восхоте,[1857] но нача братися с ним и побежден бысть.
И вопроси его слон, глаголя: «Безумне, почто нас издалеча усмотрив, не отбежал еси и живота своего не соблюл?» Он же рече: «Аз на се родихся, яко подобает ми со враги моими брань сотворити. И лутше ми есть умрети, нежели от супостатов моих бегу ятися».
Тем являя, яко во бранех лучше есть с клевреты своими купно битися и честно умрети, нежели срамно тех оставя, бегу ся яти.
Яко же риноцер сей, сице сотвори римский воин Миций Скавола,[1858] иже предаде себе посреде врагов своих и мужествено многия победи. Яту же ему бывшу, вопросиша его: чесо ради предадеся таковому страхованию? — отвеща: «Зане римлянин есмь, их же свойство — всякие, наипачей страхи за свое отечество презирати, аще бы точию неприятелем своим сотворити могли какую напасть». — Ливий.[1859]
121. О КОРАБЛЕ И КИТЕ[1860]
Кораблю некоему по морю плывшу, прииде к нему рыба кит и нача его хвостом бити. Людие же зело устрашишася и начаша кита молити, да престанет корабль бити, — и ввергоша ему в море некия праздныя сосуды. Он же нача ими играти, и корабль неврежден отиде.
Тем научая, яко лучше человеком с малою вредою быти, нежели многаго лишитися.
Сице сотвори Римский цесарь Никифор.[1861] Ибо той егда наступи на него Перский царь[1862] силою великою, не готову ему сущу, — и нача многия грады и области его себе покоряти. Цесарь же виде себе и людей своих в великом страховании, даде царю перскому тритцать сот тысящь златиц[1863], да отступит от него, и кроме сего на кийждое лето по 30 000 златиц.[1864] И тако спасе люди и землю свою от пагубы.
1841
Сице прельщаются мнози от Диавола. Ибо той уловляет человеческия души, метая им по пути мира сего богатства, чести, саны... —
1842
Амазий, царь Египетский. — Амасис II, последний выдающийся фараон (570–526 до н. э.), добившийся укрепления военных и дипломатических позиций Египта накануне вторжения персов.
1843
Камбис, царь Перский — Камбис II, сын Кира Старшего, царь Персии в 529–522 гг., через полгода после смерти Амасиса завоевавший (подкупом греческих наемников фараона) Египет
1844
И тако от Камбиса убеже. — У Геродота («История», III. 1) интрига предания иная: Камбис, рассчитывая на отказ как повод для конфликта, просил в жены дочь Амасиса, который, ненавидя, но и опасаясь персов, отправил Камбису дочь прежнего царя Априя. Этот обман и стал предлогом для войны.
1845
118. О козе горской и ловце. — Не Эзоп. У Вондела басня включена в сентенцию притчи «Дракон и слон» (см. № 112), а прилог опущен.
1847
«Лучше мне аще и умрети, однако же мстити могу врагу своему, да некако убиет мя и возрадуется погибели моей». —
1848
Кай Луций... именем Плота... — Подобного эпизода и лиц у Валерия Максима обнаружить не удалось.
1851
Тем научая... — Виниус опустил исходную посылку сентенции «Театра» 1608 г.: «Красота, искусность, богатство и власть ставятся очень высоко в этом мире», передав только ее антитезис.
1853
Крес богатый — Крез, легендарно богатый царь Лидии (560–546 до н. э.), был разгромлен Киром II Старшим и, по греческим источникам. стал данником персов, а по клинописным — казнен.
1854
Солон (638–584 до н. э.) — афинский законодатель и поэт, один из «семи мудрецов» Древней Греции. Путешествовал по Ближнему Востоку в 594–584 гг., за два с половиной десятилетия до воцарения Креза, и не мог бывать при его дворе. Предание об их встрече см.: Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Гл. «Солон», 37–38; Геродот. История. I. 29–33; Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. I. 50–51.
1857
Он же вспять не возвратися и отбежати от него не восхоте...«живота своего не соблюл?»... с клевреты своими купно... срамно тех оставя
1858
Миций Скавола — Гай Муций Сцевола («Левша»), римский юноша, пробравшийся в лагерь осаждавших Рим этрусков, чтобы убить царя Порсену (кон. VI в. до н. э.). Схваченный стражей, в знак презрения к ожидавшим его пыткам, положил на раскаленные уголья правую руку и не издал ни звука, когда тлела его рука. Потрясенный мужеством юноши, Порсена снял осаду и заключил мир с Римом.
1860
121. О корабле и ките. — Не Эзоп. В книге Вондела нет.
Источник: Куспиниан. О цезарях и императорах Римских. Гл. «Цезарь Никифор».
1861
...Римский цесарь Никифор... — В списке: некий Римский цесарь. Никифор I, Византийский император в 802–811 гг. Стремясь укрепить государственные финансы, вел жестокую налоговую политику, а также отказался платить дань Багдаду. Однако поражение 804 г. во Фригии при Красе вынудило Византию вновь стать данницей халифата. Погиб Никифор, попав в засаду болгарского хана Крума.
1862
Перский царь — Так в «Театре»; в действительности же это багдадский калиф, известный Гарун аль Рашид (786–809).