Можно привести было бы бесчисленное множество примеров заживо погребенных, или оживших в то время, как их хотели погребать, или оживших в гробу и случайно высвободившихся из него.
В этом отношении можно рекомендовать сочинение Винслу и Бругера, а также других писателей, специалистов по этому предмету[276]. Эти врачи из всех фактов вывели весьма умное заключение: «нужно погребать умерших в таком только случае, когда об их смерти мы имеем самые основательные доказательства. Это особенно нужно соблюдать во время эпидемии и таких болезней, которые внезапно отнимают у человека движения и чувства».
Из приведенных примеров можно также заключить, что вампиры в Венгрии, Моравии, Польше и других местах не действительно умершие; они жили в гробах, но без движения и чувств, их свежая и красная кровь, мягкость членов, крик, издаваемый ими в то время, когда пробивали им голову или сердце, все это доказывает, что они были еще живы.
Впрочем, не в этом главная трудность, занимающая нас, а в том, каким образом вампиры поднимаются из гробов своих, и как возвращаются назад не заметно для других, как разрывают землю и открывают свои гробы, каким образом являются в своих платьях, как видят, ходят и едят? Почему они возвращаются в свои гробы? Если возвращаются в свои могилы, то как засыпают их землей так искусно, что нельзя потом заметить признаков их выхода из гробов? Почему вампиры не остаются с живыми? Почему они сосут кровь у своих родственников? Зачем мучить и беспокоить дорогих сердцу их лиц, тем более, что эти лица ничем не оскорбили их? Не есть ли это только фантазия тех, которые беспокоились о своих родственниках умерших? Почему они опять не являются и никого не беспокоят более, когда их сожгут? Успокаивается ли воображение живых суеверов после этих экзекуций? Как объяснить, что эти сцены так часто повторялись в Венгрии, Моравии и других странах, что это суеверие не ослаблялось, а с каждым днем увеличивалось и усиливалось, как доказано?
Глава XII. Мертвые, хрюкавшие в гробах, как свиньи, и грызшие свое тело
В Германии весьма распространено было мнение, что некоторые мертвецы хрюкают в гробах как свиньи, и едят все, что им попадалось в рот.
Немецкий писатель Михаил Рофф (Rauff) написал[277] сочинение под заглавием: «De masticatione mortuorum in tumulis». Принимая за несомненно верный факт, что некоторые мертвецы в гробах едят холст, и все прочее, и даже собственное тело, он замечает[278], что в некоторых местах Германии мертвецам в гробах кладут в рот медную монетку и камень, или земляные глыбы под бороду, а также завязывают рот, чтобы воспрепятствовать хрюканью. Автор ссылается на многих немецких писателей, упоминавших об этом смешном обычае, а также указывает на таких, которые говорили об умерших, которые, будто, ели свое тело в гробах. Это сочинение появилось в Лейпциге в 1728 г. Автор этого сочинения упоминает о Филиппе Рерие (Rehrius), который будто написал в 1679 г. сочинение под тем же заглавием: «Demasticatione mortuorum».
Он мог бы привести здесь еще рассказ о заживо погребенном графе Генрихе Сальме[279]. В следующую после погребения ночь, в Монастырской церкви, в которой граф был погребен, послышался громкий крик, и когда открыли гроб, то нашли графа лежащим вниз лицом в гробу.
За несколько до этого лет в Барледуке (Barleduec) погребенный, ожив в гробу, начал просить о помощи, и когда на другой день открыли могилу, то просивший помощи оказался мертвым, но изгрызенная им рука доказывала, что он умер в гробу. Этот факт рассказан очевидцами. Погребенный был, как говорится, только мертвецки пьян, но недействительно умерший. Рофф упоминает об одной женщине в Богемии[280], съевшей половину своего покрывала в гробу в 1345 г. Во время Лютера, заживо погребенная и заживо погребенный съели свои кишки.
Все рассказы о том, что мертвые, как свиньи, хрюкают во гробах и едят, не более, как пустые басни, основанные на нелепых предрассудках и суевериях.
Глава XIII. Вампир в Венгрии
Рофф приводит замечательнейший пример[281] о Петре Плогойовите (Plogojowit), жителе венгерской деревни Кизаловы. Петр в течение 14 дней после погребения являлся во сне некоторым жителям деревни, и так сильно душил их, что они от этого скончались в 24 часа. В продолжение 8 дней он отнял жизнь у 9-ти человек.
278
Die nummis in ore defunctorum repertis art. IX. a Beyermuller, etc. Имеется ввиду просфора (прим. ред.).