Эта оранжевая рационально-модерновая структура была передовым краем эволюции вплоть до 1960-х (как я уже отмечал выше). Тогда же начала возникать и широко распространяться следующая, более высокая стадия, выходящая за пределы модерна: ступень постмодерна. И вправду, оранжевый рациональный/деловой/научный материализм в качестве передового края начал терпеть поражение и перестал быть адекватной структурой для исполнения функции авангарда эволюции. Оранжевая структура сводила все знание только к «“оно”-знанию», или объективистско-материалистической индустриализированной методологии. Из глубинной триады «Благо, Истина и Красота»[9] она выбросила Красоту и Благо (эта катастрофа получила названия «разочарование в мире» и «обескачественная Вселенная», поскольку в результате все сущее было низведено до материалистических реалий, признаваемых физикой — наукой, сосредоточенной на явлениях сенсомоторного мира). Этой структуре также была присуща вера в мироцентрическую мораль — идею, что все люди имеют неотъемлемую ценность независимо от их расы, цвета кожи, пола и вероисповедания, — и в то, что каждый человек имеет право на равные возможности для экономического и социального преуспевания. Ценность человеческой личности также могла подгоняться под реальные заслуги. Но сама эта структура подрывала все то, во что она верила, из-за рьяной приверженности позитивизму. Это привело к катастрофическим последствиям: структурой были созданы системы социального существования, которые, внутренне принимая мироцентрическую мораль, позволили этноцентрическим и даже эгоцентрическим стадиям захватить их в качестве площадок для самовыражения. В итоге многие научно-капиталистические инициативы деградировали до «социального дарвинизма», с присущими ему безумной корыстью, отношениями соперничества и готовностью перегрызть друг другу глотку.
Однако стадия постмодерна, или постсовременности — обозначаемая в интегральной метатеории зеленым цветом — во многом способствовала распространению перспективы четвертого лица. Последняя означает способность к рефлексивному осмыслению и критическому анализу всех глобальных произведений, сотворенных на базе перспективы третьего лица. Именно тогда зеленый постмодернизм (названный так, потому что он сменил модернизм и рефлексивно его осмыслял) пришел к выводу, что рационально-современная ментальность во многом сошла с верного пути, перейдя к разрушительным и контрпродуктивным формам. В результате родились движение за гражданские права; движение по охране окружающей среды (ставшее более крупным феноменом, чем любая из политических партий на планете); получили распространение идеи о важности чувств и сердечном присутствии. Это противопоставлялось рациональности и «нахождению в голове» (если модерн приравнивался к рациональному, постмодерн нередко назывался пострациональным). Возникли индивидуальный и профессиональный феминизм, а также тренд в направлении экологоустойчивого развития (в бизнесе и остальных сферах). Все эти проявления я называю многочисленными дарами зеленой стадии.
И все же по мере своего развития, преимущественно в силу влияния туманных дискуссий в академической науке (обычно неосознаваемого), поначалу имевший здоровую форму плюралистический постмодернизм начал все больше скатываться к крайнему, гипертрофированному, самопротиворечивому, предельно дисфункциональному релятивизму, который вскоре практически полностью коллапсировал в нигилизм и нарциссизм. Сущность передового края эволюции в том, что его ценности, хотя их и придерживаются лишь представители этой стадии, как правило, проникают в общую культуру и насыщают ее соответствующими идеями. Например, когда эволюционным авангардом была рациональная оранжевая стадия (ценности которой — мироцентризм и равно справедливое отношение ко всем людям — неотъемлемо включали и противостояние рабовладельческому строю), в США развернулась Гражданская война, направленная на отмену рабовладения. Более миллиона белых (и темнокожих) ребят погибли в битвах за освобождение черного населения от рабства. А ведь на оранжевой стадии находилось не более 10% населения! Но соответствующие ценности просочились в культуру северных штатов, и многие проявили готовность вступить в смертельную битву за их воплощение (то же наблюдалось во время французской и американской революций, которые ознаменовали собой оранжевое демократическое свержение янтарной этноцентрической монархии/аристократии). Битва шла не между черными и белыми, а между оранжевым и янтарным. (Как мы увидим далее, противостояние оранжевого и янтарного до сих пор остается центральной проблемой межрасовых столкновений.)
9
В русской философской литературе эта платоновская триада обозначается также как «добро, правда и красота».