56. Это должен был я предложить тебе, христолюбивый человек, вкратце, сколько нужно для [Col. 196] первоначального изображения и начертания Христовой веры и Божественного Христова к нам явления. Если же это послужит для тебя поводом самому читать тексты Писания и вникнуть в их подлинный смысл, то из них ты узнаешь более полные и ясные подробности того, что сказано мною, потому что Писания изглаголаны и написаны Богом через мужей-богословов, а я сообщил твоему любоведению то, чему научился у учителей-богословов, читавших эти Писания и сделавшихся свидетелями божества Христова.
Из этих же Писаний узнаешь и о втором Христовом, славном и воистину Божественном, Его к нам явлении вновь, когда Христос придет уже не в унижении, но в славе Своей, не в смирении, но в свойственном Ему величии, придет не пострадать, но воздать наконец всем плод Креста Своего, то есть воскресение и нетление. И уже не судится Он, но Сам судит всех соответственно тому, кто что делал, живя в теле, доброе или худое (2 Кор. 5:10), в то Свое пришествие, в которое добрым уготовано Царство Небесное, а делавшим злое – огонь вечный (Мф. 18:8; 25:41) и тьма внешняя (Мф. 8:12; 22:13; 25:30). Ибо так говорил Сам Господь: сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и <P. 466> грядущего на облаках небесных (Мф. 26:64) во славе Отчей. Посему-то спасительное слово приготовляет нас к этому дню и говорит: будьте готовы (Мф. 24:44) и: бодрствуйте, потому что не знаете, в который час приидет (Мф. 24:42). Ибо, по слову блаженного Павла, всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Кор. 5:10).
57. Но для исследования и истинного уразумения сказанного в Писании потребны добрая жизнь, чистая душа и по Христу добродетель, чтобы ум, преуспев в этом, был в состоянии достигать желаемого и приобретать оное, насколько вообще естеству человеческому возможно познание о Божием Слове. Ибо без чистого ума и подражания жизни святых никто не сможет уразумевать словеса святых. Кто пожелает видеть солнечный свет, тот, без сомнения, протрет и ясным сделает глаз свой, доведя себя почти до одинаковой чистоты с тем, что желает видеть, чтобы таким образом глаз сам стал светом и увидел солнечный свет. Или кто пожелает осмотреть город или страну, тот, без сомнения, для осмотра сего отправится на самое место. Так и желающему постигнуть мысль богословов должно предочистить и [Col. 197] убелить душу жизнью и уподоблением в делах святым приблизиться к ним, чтобы, ведя единый с ними образ жизни, <P. 468> уразуметь и открытое им Богом и, наконец, как бы соединившись с ними, избежать греховных опасностей и огня за грехи в день Суда, воспринять же предназначенное святым в Небесном Царстве, которого не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог живущим добродетельно и любящим [346] Бога и Отца (1 Кор. 2:9) во Христе Иисусе, Господе нашем, через Которого и вместе с Которым Самому Отцу вместе с Самим Сыном в Духе Святом честь, держава и слава [347] во веки веков. Аминь.