3. И подлинно, когда все мы от Христа и были, и именовались христианами, был извержен в древности [357] Маркион, изобретший ересь; между тем оставшиеся остались с христианами, а последовавшие Маркиону стали называться уже не христианами, но маркионитами. [Col. 17] Так и Валентин, Василид, Манихей, Симон Волхв передали имя свое последователям, и одни именуются валентинианами, другие василидианами, третьи манихеями, последние симонианами, иные же от Фригии катафригами и от Новата новацианами.[358] Также и Мелетий, изверженный епископом и мучеником Петром, назвал своих уже не христианами, но мелетианами.[359] Так, когда и блаженной памяти Александр [360] извергнул Ария,[361] оставшиеся с Александром удержали за собою именование христиан, а согласившиеся с Арием имя Спасителя предоставили нам, единомысленным с Александром,[362] сами же стали называться уже арианами. Вот и по смерти Александра состоящие в общении с преемником его Афанасием [363] и те, с которыми в общении сам Афанасий, соблюдают тот же устав; и как никто из них не носит имени Афанасиева, так и Афанасий не от них заимствует себе имя, но все опять по обычаю именуются христианами. Хотя мы и имеем у себя преемников учителей и сами делаемся учениками, однако же, тем не менее, наученные от них Христовому учению, и остаемся, и называемся христианами. Последователи же еретиков, хотя у них тысячи преемников, непременно носят имя изобретшего ересь. Так, и по смерти Ария, хотя многие из его учеников стали его преемниками, однако же держащиеся Ариевых мыслей, от Ария заимствуя свою известность, называются арианами. И вот достойное удивления доказательство этому: и ныне язычники, вступающие в Церковь, оставляя языческое[364] суеверие, получают себе именование не от имени тех, кто оглашает их, но от имени Спасителя и вместо язычников начинают называться христианами; отходящие же к арианам, даже и те, которые из Церкви переходят в ересь, оставляют имя Христово и называются уже арианами, как не содержащие Христовой веры, но соделавшиеся наследниками Ариева безумия. [Col. 20]
4. Посему как могут быть христианами те, которые не христиане, но ариоманиты?[365] Или почему будут принадлежать к Соборной (καθολική)[366] Церкви те, которые отринули апостольскую веру и стали изобретателями новых зол? Они оставили словеса Божественных Писаний [367] и Ариеву «Фалию» называют новой мудростью, в чем и справедливы, потому что возвещают новую ересь. Посему иной подивится [тому], что, когда многими написано много сочинений и великое число бесед на Ветхий и Новый Заветы и ни у кого из них не отыскивается «Фалия», даже не найдешь ее и у степенных из язычников (разве только что-либо подобное с рукоплесканиями и шутками поется у них во время попоек, забав, для возбуждения смеха в других), нелепый [368] Арий, не избрав для подражания что-либо честное, даже не зная, что делали степенные из язычников, весьма многое украв из других ересей, поревновал в этом смехотворству одного Сотада. Да и что ему, который пожелал издеваться над Спасителем, пристало еще делать, как не выражать жалкие мудрования своего злочестия этими небрежными и вольными стихами?
Как из произнесения слова, говорит Премудрость, познан будет муж,[369] так и по этим Ариевым произведениям познается расслабление души и растление ума писавшего. И хотя, подобно змию, туда и сюда извивается этот коварный,[370] однако же не может скрыть, что впал он в обольщение фарисейское. Ибо как те, желая пребывать в беззаконии, показывали наружно, что изучают словеса Закона, и, желая отречься от ожидавшегося и затем пришедшего Господа, лицемерно называли Его Богом и сами себя обличали, говоря хульно: почему Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом и говоришь: Я и Отец одно (Ин. 10:30, 33), – так и этот лицемер и сотадовец Арий, хотя притворяется, что рассуждает о Боге и приводит изречения из Писаний, однако же всем обличает себя, что он, Арий, безбожник, отрицающий Сына и причисляющий Его к тварям.
358
Симон Волхв (I в.) – один из основателей гностицизма; Валентин и Василид (II в.) – видные представители этого еретического течения. Катафригами назывались монтанисты – последователи Монтана (II в.) из малоазийской провинции Фригии, учившего о продолжении Откровения в экстатической форме; Новат (Новациан) – раскольник III в., учивший о невозможности церковного покаяния в тяжких грехах. –
359
Речь идет о мелетианском расколе в Александрийской церкви в начале IV в., также возникшем из-за принятия отпадших во время гонений. Мелетий (Мелитий), епископ Ликопольский, выступил против свт. Петра Александрийского и был вместе со своими сторонниками отстранен от управления Церковью. Мелетиане были активными противниками свт. Афанасия Великого. См.:
360
Свт. Александр Александрийский († 326) – предшественник и учитель свт. Афанасия. –
362
Другой вариант: «имя Спасителя нашего предоставили единомысленным с Александром» (PG. T. 26. Col. 17). –