Посему-то и Вселенский Собор говорящего это Ария изринул из Церкви и, не терпя злочестия, предал анафеме, и Ариево заблуждение признано уже ересью, заключающей в себе нечто большее, чем иные ереси, потому и христоборным оно названо, и признано предтечей антихриста. И хотя, как говорил я и прежде, такого суда, произнесенного на злочестивую ересь, более всего достаточно, чтобы убедить всякого бежать от нее, однако же поскольку некоторые из именуемых христианами или по неведению, или по лицемерию, как уже было сказано прежде, признают эту ересь не отличающейся истины и мудрствующих так называют христианами, то, спросив их, откроем, насколько можем, коварство ереси, чтобы они, хотя бы этим остановленные,[382] заградили свои уста и бежали от ереси, как от вида змеи.
8. Если на том основании, что в «Фалии» выписаны некоторые изречения Божественного Писания, и хулы ее почитают благохвалениями, то, конечно, увидев нынешних иудеев, читающих Закон и Пророков, отрекутся с ними от Христа, а может быть, услышав манихеев, произносящих некоторые места из Евангелий, отрекутся с ними и от Закона и Пророков.[383] Если же так волнуются и пустословят по неведению, то пусть узнают из Писаний, что диавол, измысливший ереси, по причине смрада собственной злобы употребляет изречения Писания, чтобы, под покровом их всеяв яд свой, обольстить простодушных. Так обольстил он Еву. [Col. 28] Так произвел и другие ереси. Так и ныне убедил Ария притворствовать и говорить по видимости против ересей, чтобы неприметно сеять в умах собственную свою ересь.
Но и таким образом не утаился этот коварный. За свое нечестивое учение о Божием Слове скоро утратил всякое доверие, и ясно всем стало, что не сведущ он и в других догматах и только притворяется, ни о чем же не рассуждает [384] верно. Ибо может ли истинно учить об Отце тот, кто отрицает Сына, преподавшего откровенное учение об Отце? Или может ли правильно мудрствовать о Духе тот, кто хулит Слово, Подателя Духа? Кто поверит ему, рассуждающему о воскресении, когда он отрицает Христа,[385] для нас соделавшегося первенцем из мертвых (Кол. 1:18)? Возможно ли, чтобы, совершенно не познав подлинного [386] и истинного рождения Сына от Отца, не имел он ошибочной мысли о пришествии Сына во плоти? Так и тогдашние иудеи, отрекшись от Слова и говоря: нет у нас царя, кроме кесаря (Ин. 19:15), вдруг лишены были всего и остались без Светильника Света (Ин. 8:12), без благоухания Мира (ср. Еф. 2:14), без ведения пророчества, без Самой Истины (Ин. 14:6) и ныне, ничего не разумея, ходят как во тьме.
Кто слышал когда что-либо подобное? Или откуда или от кого услышали это подкупленные [387] и льстивые защитники ереси? Кто, преподавая огласительное учение,[388] говорил им подобное сему? Кто сказал им, что, оставив служение твари, опять приступаете вы служить твари (κτίσμα) и произведению (ποίημα)? Если же сами сознаются, что в первый раз услышали теперь это, пусть не отрицают, что ересь эта чужда нам и не от отцов заимствована. Не от отцов же заимствованное, а ныне только изобретенное может ли быть чем иным, как не тем, о чем предсказал блаженный Павел: в последние времена отступят некоторые от здравой веры, внимая духам обольстителям и учениям беcовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей (1 Тим. 4:1, 2) и отвращающихся от истины (Тит. 1:14).[389]
387
Свт. Иларий Пиктавийский («Против Констанция», 10) упоминает об освобождении от налогов как средстве арианизации церковного клира (NPNF. Р. 827). –
389
Данные слова святого апостола Павла святые отцы древности относили, как правило, к восточным ересям – гностикам и манихеям (NPNF. Р. 827). –