5. Иногда, когда духовное сообщение не даруется только духу, но разделяется с чувством, бес очень легко мучит и беспокоит дух посредством чувства, вселяя в него эти ужасы. Тогда он причиняет духу великое беспокойство и страдание, иной раз больше, чем возможно поведать, ибо оно идет от духа в дух наго, и потому нестерпим ужас зла в благом, сиречь в душе, когда ее достигает сие беспокойство. Это дает понять также Невеста в Песни Песней, описывая происшедшее с ней, когда она хотела войти во внутреннее сосредоточение, чтобы наслаждаться этими благами: «Я сошла в ореховый сад посмотреть на зелень долины, поглядеть, распустилась ли виноградная лоза, расцвели ли гранатовые яблоки? Не знаю, как душа моя смутилась колесницей (то есть грохотом колесницы) Аминадава» (Песн 6:11-12), то есть беса.
6. Иногда (когда это происходит через посредство доброго ангела) бес замечает какую-либо милость, которую Бог хочет оказать душе: ведь обычно Бог позволяет противнику постичь те из них, что даруются посредством доброго ангела; и прежде всего для того, чтобы бес сделал против них все, что в его силах, по справедливости, дабы тот не мог привести свидетельство о своем праве, говоря, что ему не дали возможности завоевать душу, как жаловался он по поводу Иова (Иов 1: 1-9). А это было бы верно, если бы Бог не оставил места для справедливого равенства между двумя сражающимися за душу, то есть между добрым и злым ангелом, дабы победа одного из них была ценнее и душа победоносная, верная в искушении, получила большую награду.
7. Здесь нужно заметить следующее: в этом заключается причина того, почему Бог в той же мере и точно так же, как Он поступает и обращается с душой, позволяет поступать с ней и бесу. Если душе являются истинные видения через посредство благого ангела — а обычно так оно и бывает, даже если явится Сам Христос, хотя Сам Он почти никогда не показывается — то Бог позволяет и злому ангелу схожим образом представить видения ложные, из-за чего, согласно тому, что они представляют, неосторожная душа легко может быть обманута, как случалось со многими. Сие изображено в Книге Исход, где описано, что все истинные знамения, которые совершал Моисей, маги Египта повторяли, показывая такие же знамения, но ложные: если он извлекал жаб, они также их извлекали; если он превращал воду в кровь, они также ее превращали (7, 11-12 и 8:7).
8. Бес не только подражает телесным видениям в этом роде, но и духовным сообщениям, которые приходят посредством ангела, умея их видеть, как мы говорим, ибо он, как сказал Иов (41: 25), оmne sublime videt («видит всё утончённое») — подражает и вмешивается. Правда, этим сообщениям, поскольку они лишены формы и образа (по той причине, что дух их не имеет) бес подражать не может и не способен их образовывать, в отличие от тех, что представляются под каким-либо родом и образом. Посему, чтобы оспорить их, он вселяет в душу свой духовный страх, причём тем же образом, каким она испытала посещение, чтобы опровергнуть и разрушить духовное духовным. Когда это происходит так, в то время когда добрый ангел идет сообщать душе духовное созерцание, душа не может так быстро укрыться в тайное убежище созерцания, чтобы не быть замеченной бесом, и он добирается до неё посредством некоего духовного ужаса и беспокойства, иногда довольно болезненного для души. Тогда иной раз душа может быстро отбросить их, не позволив, чтобы на нее произвел впечатление названный ужас от злого духа, и сосредоточивается внутри себя, чему способствует действие духовной милости, что тогда дарует ей добрый ангел.
85
Аминадав — ошибка святого Иеронима, переводчика Библии. В оригинале