Учгуры

«Эксперименты над собой был главный пункт нашей общности».

Автономия\Свобода

И несмотря на отрицательное отношение к слову свобода, самое дежурное для всех тут ощущение, это свобода. Независимость. Воля. Это их главная психологическая черта. Которая ими даже не осознается, настолько они уже свыклись с ней. Когда они выезжают на «материк», как они подчас зовут ту страну, взяв это название от осевших у них выходцев с промышленного севера, то они там теряются. И поскорее стараются вернуться к себе. Служба в армии их детьми переносится гораздо спокойнее. Потому что там, по крайней мере, несвобода вынужденная, оправданная уставом и армейской необходимостью, но несвобода так называемой свободной гражданской жизни производит на них ошеломляющее впечатление. Заискивание, угодничество, зависимость от денег, зависимость от властьимущих, от лояльности по отношению к режиму, зависимость от национальности, подобная обстановка в жизни их просто подавляет. Последнее время они были вынуждены даже начать создавать и свой университет. Потому что выпускать своих детей в то подобие учебных заведений, которые существуют за их территорией , они сочли преступлением перед своими будущим.
О, университет у них это была совершенно особая поэма. О нем рассказывать надо отдельно. Они так носились с его идеей, с этой обителью знания и колыбелью мудрости! Оазисом одаренных людей и монастырем науки…
Их свобода начинается с отсутствия страха перед будущим, страха перед насилием, перед преступностью, перед пенитенциарной системой, – преступников , у них нет, для всех провинившихся у них самое главное наказание и профилактика это удаление из их среды, – отсутствие страха перед милицией. Даже территориально они под обслуживание структурами силовых ведомств не подпадают. В Пеньке у них в соответствии со штатным расписанием есть только один опорный пункт.
Когда люди хотят быть свободными исключительно материально. жить сыто и богато и обособленно от других, у них ничего не получается, но когда они свободны внутренне, когда свободу они имеют потребностью, ценностью и смыслом всей своей жизни, то ни от кого не отделяясь, не автономизируясь, не обособляясь, а, напротив, горя желанием вобрать в себя всех и вся как можно больше, – потому и численно и территориально растут как на дрожжах, – они , как следствие, процветают и растут. И свободны и духовно и экономически.
Свободны они и от зависти к богатству. У них богатство как таковое не культивируется. Богатство как таковое, с особняками и с ваннами жакуззи не в чести, скорее даже сказать, не впечатляет. Господи, по сравнению с их-то банями и березовыми вениками, какие там жакуззи! Богатство, если оно есть, у них воспринимается как процесс, как возможность что-то сделать, этакое создать, устроить, но не навязшие на зубах роскошные условия жизни, особняки, коттеджи, которые видятся в «красивом» американском кино. Подобные вещи, может быть, и занимательны, и полезны, но им для их жизни они совершенно без надобности.
И от власти глобального правительства, как здесь считается, они тоже свободны. Считают, что, раз они избежали власти ростовщического процента, вышли из-под власти ссудного капитала, последнее, правда, мы оставим без обсуждения, то они неподвластны и глобальным правителям, их швейцарским банкам, их сборищам в Давосе, против которых остальной мир в лице антиглобалистов устраивает бесчисленные, бессмысленные, сумбурные и малопродуктивные демонстрации. Не станем рассуждать здесь, правильно это или нет, но надо признать, подобная идея противоборства глобальной политике сплачивает людей и придает уверенность в том, что тобой, вами, не помыкают. Не управляют. Вас не эксплуатируют. Это очень действенно. Руководствуясь распространенным здесь принципом, что каждый работает на себя в меру своего знания о жизни, а в меру своего незнания – работает на кого-то другого, руководствуясь подобным принципом, они стараются максимально все тонкости планетарного руководства и мироустройства знать и обойти, чтобы не быть игрушкой в чьих-то руках, по неразумности случайным исполнителем чьей-то корыстной воли. Главное, неправедной воли. И полагают, что ими-то никто тайно не манипулирует. Не командует. А если все же подчиняются какому-то диктату и управлению, то это означает лишь то, что они выражают на то свое согласие и выполняют чью-то волю добровольно. Подходя к этому явлению осознанно, поскольку отдают себе отчет в том, что управляемы все в чем-то все равно должны быть.
Самое-то главное, считают они, – это предохранить себя от неправильного управления… И они гордятся тем, что в выборе своем они независимы и никому не обязаны. Что и тут они кого-то победили…

В своем стремлении к свободе, они до такой степени уже дошли, что постарались сделать себя максимально свободными и даже энергетически. Зачем зависеть от чужого энергоисточника. Раз эта зависимость от тех же внешних структур, они попытались и от этой зависимости избавиться. По крайней мере, подстраховаться. Целая эпопея была у них по модернизации идеи газогенераторных двигателей. И ведь в конце концов и эту проблему они решили, вот уж удовольствие получили приглашенные технари-высоколобые, поизощрялись в проектах, и автономию в смысле свободы от внешних энергоисточников они достигли. И при необходимости – если возникает такая, – они на древесных чурочках и брикетах существуют. И работают. Тем более, что наряду с экономией и скромностью в запросах у них изначально заданно и энегросберегающее производство.
Свободны они так же и от комплекса ущербности по отношению к деревенской жизни со ставшими уже притчей во языцех «свинцовыми мерзостями русской жизни», как это было заведено представлять в свое время в нашей школе. Все эти «мерзости» у них наоборот превознесены.

Политика/«Трактористы»

Политику у них тут делают культурные люди.
«Национальная» идея у них с самого начала не была жить хорошо. Такой принцип может существовать только на уровне семьи, и такое обязательно прилагается, если государство исповедует более высокие принципы, чем служение животу. Нельзя полностью сосредотачиваться на растительной жизни… Советский Союз и был великой державой, когда в нем жила идея, если не всемирного царства любви и труда, то хотя бы помощи другим, это потом, когда была выбрана политика на «повышение благосостояния», страну постепенно растащили мелкие пакостники. Все положительное у них активно используются.
Поэтому особое значение приобретает отношение к человеку труда, как это уже называлось. В истории нашей бывшей, несуществующей уже страны, были все же замечательные страницы. Во-первых, если считать, что все рассказы, воспоминания, художественные произведения, посвященные жизни простых людей, людей труда, были сплошной демагогией, заигрыванием с “плебсом” в связи с агитацией и пропагандой, то это будет едва ли не большей демагогией. Если кто-то относился и продолжает относиться к людям труда элитарно презрительно, как к быдлу, то Бог им судья, но нельзя же это мнение считать за истину, а радение о своем ближнем и желание сделать жизнь других людей, или как мы привыкли выражаться, «простых людей», счастливой, называть всегда враньем и двуличием.
У них тут продолжают о людях думать. Думают и досуге, и об образовании, и о культурном уровне, и о повышении интеллектуальных данных. Тем более, что сельскохозяйственный труд становится самым интеллектуальным, интеллигентным, самым ответственным и судьбоносным трудом в отношении всего существования человечества в мире. Думают и о воспитании о духовности.
Жертвенность, дисциплина собственного организма, «закалка», «делай два неприятных дела в день и ты будешь всю жизнь счастлив», как говорили древние мудрецы. Все это здесь расхожие дежурные лозунги. Воспитываемая в школе основа мирского мировоззрения. Цивильно-духовного мировоззрения. То есть продолжение социалистической попытки воспитать в людях духовность минуя сферу религии. Скорее даже, не сферу религии, а сферу иерархий, церковников, «попов», как говорилось в ушедшем государстве, священнослужителей, потому что от самой-то религии не уйти никогда. Продолжающиеся попытки создать духовного человека на основе какой-то в большей степени универсальной и более подходящей для их многонационального и многоконфессионального состава – мероприятие, занявшее почти семьдесят лет жизни той страны и неудачной из-за, как это здесь считается , деятельности старых маразматиков, выдумавших новую формулу духовности: чтение, театр, кино, – уже без всякого даже намека на необходимость каких-то «добрых дел», («все суета сует, радость только от добрых дел…» Екклезиаст) – формулы, без которой не существовать бы вообще на земле человеческой жизни.
Хотя, если начать разбираться, то тогда, при социализме, как складывалась даже у образованных людей настоящая духовная жизнь, которая в религиозно-церковном толковании всегда мыслилась как отречение от мирских мыслей?… Как она складывалась у людей изначально считавших себя духовными, имевших за плечами институт, университет или какую-нибудь академию? Что говорило о том, что духовность в этих людях должна бы уже присутствовать по определению. Что с определенной стороны было тоже верно, потому что все же духовность была развита в большей степени у людей интеллектуальных профессий, у образованных людей, и она была представлена в них во много раз больше, чем в тех же образованных в наши дни, в теперешней нашей стране. Так вот тогда духовную жизнь образованный человек вел как? Если она даже была, – только до защиты диссертации.. Духовность не константа, духовной жизнью человек живет только тогда, когда к ней стремится, напрягается, вольно или невольно, тогда он преодолевает себя, работает над собой, осуществляет отречение –всегдашняя основа духовности, потому что это не какой-то запас, с которым ты уже родился… . Когда серьезно учишься, тщательно работаешь над собственным улучшением и развитием способностей, стремишься к совершенству, готовишься к экзаменам, напрягаешься при поступлении в институт, и даже в летние каникулы не полностью свободен от мыслей о начале нового учебного семестра, все равно за плечами ждет дата первого сентября, необходимость продолжать учебу. Встаешь рано, делаешь гимнастику, чистишь зубы, зубришь предметы, сдаешь зачеты, сессии… И вот: сдача кандидатского минимума, потом напряженная работа над диссертацией, не спишь, не ешь, поглощаешь массу литературы, что-то изобретаешь, нащупываешь, пробуешь, открываешь – и вот защита, степень – и все, после нее ты уже успокаиваешься на всю оставшуюся жизнь. Пьешь пиво, посещаешь выставки, театр, полагая, что этим поддерживаешь свою духовность, хотя на самом-то деле ты уже законсервировался и в духовном смысле упал, духовность встала намертво, лишь ты перестал себя принуждать, Устраиваешь быт, уют, спокойно служишь, получая надбавку за кандидатскую степень, зарабатываешь деньги и больше до самой смерти ни на что отчаянное не сподвигаешься, не напрягаешься, не принуждаешь себя… И если почитываешь умные книги, то лишь исключителльно для удовольствия. Толстеешь и умираешь в том же мраке и непросветленности, как любой необразованный и недуховный другой, который в жизни не напрягся никогда и всю жизнь не ведал, что творит…
Поэтому здесь идеологи, продолжая идею воспитания духовности, сосредоточили свое внимание на другом: на усилии, на самоограничении, на воспитание в человеке потребности самосовершенствования. «Не позволяй душе лениться», как сказал один советский поэт note 5. Вот что примерно положено тут в основу воспитания «новой духовной личности».

Это то, чему посвящается здесь работа школы и высшего культурно-идеологического аппарата в целом… Надо ли говорить что в этом плане тут очень не сидят сложа руки…

Из газет
Доярка бригады Павла Зозуева, стоящей в Калпаковском районе у д. Корнилово, Марушина Лидия Сергеевна, надоила в среднем шесть тысяч литров молока от каждой коровы. Для герефордской породы в наших условиях это небывалые надои.
Премирована путевкой в крымский санаторий.

Такие же у них есть передовики труда, так же их награждают, премируют, воздают почести. В газетах пишут, по ТВ показывают. Каждый год проводятся соревнования специалистов.

У Николая Егоровича Тимофеева в Тобольском районе Тюменской области, хорошо зарекомендовали себя бычки калмыцкой долгорослой породы.. Николай Егорович добивается привеса 600 г. в день даже в зимнее время..

Последние два года очень распространен опыт содержания скота на навозных «курганах». Эта манера зимнего открытого содержания животных сейчас – последние рекомендации животноводческого отделения Сибирского отделения Российской академии наук для сурового сибирского региона. Бычки и молодняк живут зимой на открытом воздухе, греясь ночью на специально с осени возведенных навозных «курганах» – присыпанных землей навозных кучах – навоз всю зиму в них преет и бычкам и в сорокаградусный мороз тепло. Даже в пятидесятиградусные морозы скот ночует под открытым небом, морды у быков только белеют, да и шкуры все в инее, а им самим хоть бы что, и они жизнерадостны и, даже на привесах морозы не сказывается.

Если сеять пшеницу вслед за бобовыми, а фруктовые деревья совмещать с овощными растениями, то сорняков , вредителей и болезней практически нет, и плодородность земли возрастает.

Масанобу Фукуока в день тратит всего один час на сельхозработы. Биодинамическое земледелие, благодаря созданию на участке земли устойчивого сообщества живых организмов – биоценоза, позволяет уменьшить затраты физического труда до минимума. За человека все делает сама природа – при вдумчивом вписывании в эту природу человеческих действий.
В основе нового биодинамического земледелия лежит глубокое понимание процессов, происходящих в Природе. Простым теперешним традиционным землепользованием это не охватить. Учитывается все – растение и почва, Солнце, Луна, вода, ветер, особенности климата в их взаимосвязи. Земля рассматривается как живой организм, в естественных связях с окружающей природой, который требует соответствующего грамотного ухода. Во главу угла поставлен закон сохранения и повышения плодородия почвы. Закон сохранения и превращения энергии.