Украина не случайно получила свое имя — это окраинная, пограничная земля, и она на протяжении веков была полем столкновения православия и католичества, местом выстраивания Русского мира между монголами, Оттоманской империей, Польшей и империей Габсбургов. Современный украинский конфликт невозможно понять и правильно интерпретировать без знания истории и геополитики, религиозно-философских побудительных мотивов, без понимания эсхатологического смысла сегодняшнего противостояния для судьбы православия и всей христианской ойкумены.
Вряд ли имеет смысл отрицать, что тексты, предлагаемые читателю в такой острый момент нашей войны, — это не чисто кабинетные изыскания бесстрастного историка. Я не скрываю, что они наполнены болью и чувствами, ибо в моем сердце, как и во многих сердцах, «стучит пепел» попранной истории Отечества, а также звучат голоса моих прародителей, покоящихся в смоленской и черниговской земле. Но мой пафос основан на вере и уверенности в очередном возрождении Русского мира, в нашу победу в этой исторической и священной брани Добра и зла.
I
Пульс времени
За Мюнхеном всегда следует Нюрнберг[1]
Фрагментация славянства, его перессоривание идет уже давно. И именно это Запад ставил своей целью. Прежде всего — подчинить себе поствизантийское пространство, на котором русский народ и Россия всегда были главными историческими явлениями и игроками, несмотря на тяжелое противостояние с Западом.
Патриарх британской историографии Арнольд Джозеф Тойнби, который тридцать лет отдал службе в Лондонском королевском институте международных отношений, был типичным британцем, агностиком, признавал, что хроника вековой борьбы говорит о том, что именно Запад всегда наступал на наши западные границы, а мы их удерживали с переменным успехом.
Мне приходилось много за эти дни выступать в европейской аудитории. Было ощущение, что ты вступаешь в серпентарий. Тем не менее я им говорила: вы сжали пружину до предела, она не может не разжаться — ничего другого вы нам не оставили.
Наша зона безопасности в течение последних десятилетий сокращалась. И при этом на каждом этапе этого нового сокращения, когда мы теряли то одно, то другое и как-то мирно высказывали свои опасения и недовольство, нас тут же обвиняли в агрессивности. То есть нас же заставляли платить за наши утраты. Если уж нам все равно приходится платить, не лучше ли платить за обретение, чем за утраты? Я так прямо и говорила, подчёркивая при этом, что я не государственный чиновник, я эксперт-международник, общественный деятель, если хотите.
В выступлении Владимира Владимировича Путина я нашла так много созвучного с тем, что я писала еще в книге «Россия и русские в мировой истории», которая стала популярной не только среди экспертов, но и простых читателей. Там черным по белому написано: ленинские принципы национально-территориального деления ранее единого государства никогда не выполнялись на самом деле, потому что с ними ни одно многонациональное государство и пяти лет прожить не может, не развалившись.
Когда произошло расчленение, не побоюсь этого термина, расчленение Советского Союза, для меня это было расчленение исторического государства Российского. Нам почему-то за «тоталитаризм» предложили уплатить 300 годами всей русской истории, и наши постсоветские либералы это условие приняли.
И те самые либералы, которые сегодня каются перед Западом, что они, дескать, против войны, просят не связывать их с нашим правительством и этим «оголтелым варварским русским народом», — они тогда рукоплескали этому процессу. Как тут не вспомнить Пушкина, который одним из первых понял сущность нарождавшихся либералов: «Ты просвещением свой разум осветил, ты правды лик увидел. И нежно чуждые народы возлюбил, и мудро свой возненавидел».
1
По материалам программы «Вечер с Владимиром Соловьевым» на телеканале «Россия-1». Столетие. 28.02.2022. URL: https://www.stoletie.ru/vzglyad/za_munkhenom_vsegda_sledujet_nurnberg_130.htm