Там, где остается хоть один пробел, хоть одна неразгаданная загадка — там нет места Уверенности. А посему — никому не дано обладать Истинной Верой, не отыскав предварительно ответов на все до единого свои вопросы.
Уже в самых словах «слепая вера» кроется нечто нездоровое!
Вера должна быть Животворной, как и требовал некогда Христос, иначе она теряет смысл. Животворность же означает бодрствование, взвешивание и испытание! А вовсе не бессловесное принятие на веру того, что измышлено другими. Верить слепо означает ведь, вне всякого сомнения — не понимать. Но то, чего человек не понимает, не может принести ему ни малейшей духовной пользы, ибо непонятое не может оживотвориться в нем.
Но то, что не пережито до конца в себе самом, навсегда останется чуждым! Чуждое же не возвышает.
В конце концов, никто не может вступить на путь, чтобы продвигаться по нему вперед, если путь этот усеян зияющими расщелинами. В духовном плане человек неизбежно застрянет там, где Знание не поведет его дальше. Факт этот неопровержим и весьма нетруден для понимания. Итак, желающий продвинуться вперед в духовном плане — да пробудится!
Во сне вообще невозможно вступить на Путь, Ведущий к Свету Истины! Точно так же нельзя добиться этого, если на глазах повязка или шоры.
Творец желает, чтобы люди Его были зрячими в Творении. Быть зрячим же означает знать! А слепая вера — плохой помощник знания. В ней лишь косность, леность мысли, но вовсе не величие!
Человек располагает не только преимуществами, связанными с его способностью мыслить — на него возложена и обязанность проверять!
Чтобы проще избежать всего этого, Великого Творца просто-напросто подвергли умалению, приписав Ему акты произвола в доказательство Его Всемогущества.
Способный хоть немного мыслить неизбежно обнаружит и здесь серьезную ошибку. Акт произвола обеспечивает возможность обойти Существующие Законы Природы. Там, однако же, где возможно подобное, отсутствует Совершенство. Ибо там, где Оно наличествует, немыслимы никакие изменения. Тем самым бо́льшая часть человечества ошибочно полагает Всемогущество Господа в том, что при более глубоком размышлении обращается в доказательство несовершенства. И в этом корень всяческого зла.
Воздайте Господу Честь Совершенства! В этом вы и отыщете Ключ к неразгаданным загадкам всякого Бытия.
Мое стремление — привести к этому ищущих всерьез. Вздох облегчения пройдет по рядам всех искателей Истины. Возрадовавшись, они наконец-то поймут, что во всех процессах, происходящих в Мироздании, нет ни тайн, ни пробелов. А затем… перед ними с полной ясностью предстанет Путь к Восхождению. Им останется лишь вступить на Него.
В Совокупном Творении нет ни малейшего оправдания мистике! Ей там нет места; ибо Дух Человеческий должен узреть с полной ясностью и без пробелов все, вплоть до своего собственного Источника. И только то, что превыше этого, должно остаться для всякого человеческого духа Таинством, Вершащимся в Святая Святых. А посему — он никогда не постигнет Божественного. Ни самая добрая воля, ни величайшие знания ему в этом не помогут. Однако же, Эта Непостижимость Всего Божественного для человека — самый естественный из всех процессов, какие только можно себе представить; ибо, как известно, ничто не в состоянии превзойти пределы, определяемые свойствами своего источника. Это относится и к Духу Человеческому! Иная природа источника — всегда недоступный предел. Сущность же Божественного — совсем иная, нежели того Духовного, что породило человека.[5]
Животное, к примеру, не может стать человеком, как бы далеко не зашло развитие его души. Из его сущности ни при каких обстоятельствах не может расцвести Духовное, порождающее Дух Человеческий. Среди свойств его сущности отсутствует Духовное Начало. Человек, однако же, хоть он и произошел от Частицы Духовного Творения, в свою очередь не может обожествиться, ибо Духовное не обладает Природой Божественного. Дух Человеческий, разумеется, способен достичь Высшей Степени Совершенства в своем развитии, но при этом он все-таки неизбежно останется всего лишь духовным. Он не в состоянии превзойти самого себя, достигнув Божественного. Иная сущность ставит и в этом случае, разумеется, совершенно непреодолимый предел Восхождению. Вещественность не играет при этом вообще никакой роли, ибо не обладает собственной Жизнью, служа лишь оболочкой, движимой и формулируемой Духовным и Сущностным.