«Раньше христианское существо символизировало выбор более благородного опыта, с обязательством расширения модели поведения, данной Божественным Учителем. Это представляло собой непрерывную борьбу против зла оружием добра, активное проявление любви против ненависти, обеспечение победы света над мраком, бесспорный триумф созидательного мира над разрушительным хаосом.
«Переде лицом Молоха Римского государства, превращённого в прогнивший империализм, члены сект[7] Евангелия не предавались острой полемике, они не запутывались в занавесях рассеивающего персонализма, они не растрачивали ценных возможностей, выстраивая догматические границы… Они любили друг друга во имя Господа и предлагали свою собственную жизнь в залог благодарности Тому, кто не колебался выйти к Кресту во имя любви к нам всем. Они выстроили в своей общности самые возвышенные алтари со священными принципами, которые делали их подобными на Спасителя Мира. Она умели расставаться с преходящими преимуществами, с тем, чтобы обретать нетленные небесные сокровища. Они посвящали себя друг другу в живом проявлении братской преданности. Они делили между собой страдания и умножали ликования. Они умирали в мучениях, чтобы достичь вечной жизни. Они вели войну с нарушениями равновесия своего времени и своих современников не с помощью проклятий или меча, а с помощью практики отречения, подчиняясь жестокой дисциплине и открывая в своих словах, мыслях и действиях возвышенное послание Учителя, который обновлял их сердца.
«А вы, наследники этих анонимных героев, проведших через скорби дух, созданный в обещаниях Христа, что вы сделали с преобразующей надеждой, с непоколебимым доверием? Куда вы запрятали живую веру, доставшуюся вашим патриархам ценой крови и слёз? Что случилось с духом братства, который указывал на учеников Евангелия? Обогащённые милостями Небес, вы постепенно забыли о дверях Божественного Откровения в обмен на человеческие удобства.
«Вы выстроили между собой трудно проходимые барьеры.
«Вас отравляет догматизм, вас разъедает разделение. Узкие толкования божественного плана затемняют вам ментальные горизонты. Вы ведёте открытую враждебность во имя Божьего Царства, которое означает вселенскую любовь и вечный союз.
Вы оскверняете источник благословений, проклиная друг друга, призывая для этого Принца Мира, который, чтобы помочь вам, не колебался даже перед лицом своей собственной жестокой смерти.
«До какого бреда надо было дойти, чтобы устанавливать конкуренцию в воображаемом получении божественных привилегий?
«Раньше компаньоны Христа оспаривали возможность служения; в наши же дни вы ищете малейшей возможности, чтобы служили вам.
«Вы провозглашаете в Нём славу мира, и поддерживаете братоубийственную войну, в которой люди и учреждения уничтожают друг друга.
«Вы прибегаете к Божественному Учителю, делая его бесконечную доброту источником неисчерпаемой любви; и вы же культивируете дисгармонию в закоулках существа.
«По какому странному убеждению вы думаете, что достигнете рая только лишь силой утверждений, слетающих с губ?
«Разве вы забыли, что слово, божественное в своём основании, всегда является созидательным? Как можно допускать искупления ценой простых слов, которым вы, своим отношением, не придаёте никакого объективного смысла?
«Однако, вам необходимо признавать возвышенный характер своей цели в миру.
«Иисус создал Религию Вселенской Любви, которую священники-политиканы разделили на множество школ, ориентерованных на неоправданное разделение. Несмотря на эту человеческую ошибку, достойную сожаления, основа ваших принципов остаётся прежней, той, которая питала мужество и благородство работников, принесших себя в жертву в первые дни зарождения Христианства.
«Если несколько миссионеров религиозных истин забыли Божественное Отечество и позволили себе превышения в авторитаризме, предпочитая давление и тиранию, то вы теперь не менее ответственны за священные вклады, которые Иисус нам доверил, призванные служению человеческой эволюции и освящению Земли.
7
В первые годы Христианства распространители учения Иисуса объединялись в небольшие тайные секты, чтобы избежать преследований Римлян. Именно на это и ссылается духовный автор.