Итак, значение целомудрия в браке и в отношениях между супругами выражают следующие слова апостола Павла, имеющие форму рекомендации: Брак у всех да будет честен и ложе непорочно (Евр. 13, 4). Апостол призывает к чистоте супружеских отношений, которая состоит не только в уклонении от распущенности, но и в том, чтобы плотской союз мужа и жены не стоял выше союза душевного и духовного, чтобы они стремились не к наслаждению как таковому (что равносильно использованию супруга, отношению к нему как к вещи), а воспринимали его как физическое выражение единства на всех уровнях естества (телесном, душевном и духовном), как чувственное выражение радости быть «единым телом» (ср.: Быт. 2, 24; Мф. 19, 5).
Может показаться парадоксальным, но именно от целомудрия зависит то, что можно назвать «телесным взаимопониманием» между супругами и что Церковь в молитве, читаемой во время венчания, именует «телесным единомыслием», которое она не отделяет от «душевного единомыслия», ибо в духовной любви телесный союз неотделим от союза души и духа, которым он подчинен и через которые приобретает свою ценность и смысл. Все трудности, с которыми пара сталкивается в плане физического единства, обусловлены тем, что оно рассматривается не как естественное дополнение, следствие, более совершенного единства, а автономно, и тем, что наслаждение видится не как плод любви, а как самоцель.
• Страсти гнева (которая объединяет различные формы агрессии) антагонистичны многие добродетели.
В первую очередь следует упомянуть терпение, которое играет важную роль в преодолении личных и общих трудностей, а также в отношениях между людьми. Оно состоит в том, чтобы сносить слова или поступки другого человека, которые нам неприятны и раздражают нас, не нравятся нам, равно как и его недостатки и слабости.
Во-вторых, важно упомянуть кротость: ее некоторые отцы, например авва Евагрий, уподобляют любви и связывают с добродетелью мира.
К добродетелям следует отнести и способность прощать:[509] эта способность помогает быстро разрешить конфликт, возникший, возможно, в результате какой-либо ошибки или вследствие чьего-то обидного, ранящего, слова или поступка. Умение прощать позволяет избежать злобы и, в конце концов, ненависти, способной зародиться и поселиться в душе. Таким образом, супружеская жизнь, как представляется, есть особая школа прощения, и особую ценность прощения каждый ощущает незамедлительно.
• Тщеславие и гордость изгоняются из сердца добродетелью смирения. Благодаря ей желание жертвовать собой вытесняет из сердца стремление доминировать, которое в супружеской жизни является одним из наиболее страшных и опасных. Именно благодаря смирению каждый из супругов способен признать собственные ошибки и заблуждения. Каждый приходит к их видению и сам, и через другого, но не без трудностей. В браке супруги друг для друга являются словно зеркалом, но зеркалом, у которого есть две стороны. Глядя на одну из них, каждый видит образ себя через призму любви, уважения, снисхождения, веры и надежды, которые к нему испытывает супруг. Глядя на другую, каждый в повседневной жизни обнаруживает свои ошибки, немощи, недостатки. В аналогичном смысле можно рассматривать необычное толкование обряда возложения венцов на головы мужа и жены во время таинства Венчания: один супруг является (мученическим) венцом другого. Мученичество состоит в том, чтобы открывать при общении с супругом (супругой) свои собственные несовершенства, что непросто. Именно благодаря смирению мы признаём свои немощи перед собой, перед ближним и перед Богом. Посредством смирения мы способны попросить у Бога и у ближнего прощения за ошибки, а также измениться через зрение своих грехов и покаяние. Благодаря смирению каждый учится осуждать и обличать не ближнего, а самого себя, для каждого из семейной пары такое умение есть залог мира и духовного совершенствования. Смирение состоит в том, чтобы один покорялся другому: жены повинуются мужьям (см.: Кол. 3, 18), а мужья заботятся о женах (см.: Кол. 3, 19). Но смирение – это еще и покорность обоих супругов воле Божией. Именно в общем послушании мужа и жены воле Божией, которое выражается в соблюдении заповедей Христовых, можно найти выход из многих разногласий или вовсе их избежать, тем самым приближаясь к воплощению в жизнь Божественной цели брака.