Старец признаётся, что, по слову апостола Павла, для всех сделался всем (1 Кор. 9, 22): «Да я и всех люблю. Ко всем я расположен. Настолько, что, хотя каждый мыслит по-своему, всякий, с кем доведется мне поговорить, считает, что я на его стороне. Я никого не лишаю надежды, даже если вижу, что он заблуждается» (Письмо 29, с. 123).
Взамен на такое попечение о духовных чадах и о людях, на желание им духовного совершенствования и спасения старец Иосиф не всегда получал благодарность и удовлетворение. «Вся моя жизнь была сплошным мученичеством. И больше всего я страдаю о других: хочешь их спасти, а тебя не слушают, и ты плачешь и молишься, а они насмехаются, и над ними властвует искушение» (Письмо 37, с. 164).
Старец Иосиф, как и другие духоносные старцы, настолько любил людей, что предпочитал самому лишиться рая ради того, чтобы в него вошел кто-то другой. «Всю ночь я молюсь и взываю: „Или спаси Твоих рабов, Господи, или и меня вычеркни – не хочу рая!“» (Письмо 38, стр. 167). Одному из духовных чад он пишет: «Вместе пойдем в рай. Если я не приведу туда тебя, то и сам там не поселюсь. Познай из этих слов преизобилие [моей] любви [к тебе] во Христе Иисусе, Господе нашем» (Письмо 20, с. 95).
Отношения с ближним в понимании архимандрита Сергия (Шевича)
Архимандрит Сергий (Шевич; 1903-1987)[524] в своих духовных наставлениях подчеркивает особую значимость любви к ближнему. Он напоминает, что, согласно Евангелию, весь Божественный закон сводится к двум заповедям – о любви к Богу и о любви к ближнему. Любовь к ближнему обусловливает ценность всей духовной жизни. Если любви нет, все остальное тщетно. Без любви, пишет старец, вторя слову апостола Павла, человек – всего-навсего кимвал звенящий (1 Кор. 13, 1).
Любовь к ближнему, также именуемая христианской любовью, по сути своей духовная любовь: она предполагает связь с Богом. Ближнего также следует любить не ради себя, а ради Бога (или из-за Бога). «Любовь без Бога, – говорил старец, – это эгоистическая любовь» (с. 76).
Любовь может стать неэгоистичной и быть такой, какой «задумано Богом» (с. 76) – в Боге, благодаря Богу и ради Бога – через молитву.
Любовь имеет множество измерений и выражается в различных поступках и способах поведения.
Прежде всего она исключает любое осуждение ближнего (которое, по мнению старца, является одним из наиболее тяжких грехов). Важно, чтобы в наших отношениях с людьми они чувствовали, что мы их не судим.
Любовь, таким образом, подразумевает терпение. Старец Сергий говорил, что нужно непреклонно соблюдать верность истине и добру, но проявлять крайнюю терпимость по отношению к людям, которые грешат или заблуждаются (см.: с. 118).
Любовь также подразумевает смирение. Она исключает чувство какого бы то ни было превосходства по отношению к другим. К примеру, по той причине, что мы христиане, тогда как те, кто находится вокруг нас, таковыми не являются. Будучи христианами, мы обладаем истиной, так как у нас есть Христос, Который произнес слова: Я есть истина (Ин. 14, 6). Однако не следует гордиться этим, напротив, это возлагает на нас ответственность. Мы должны не превозноситься над другими, а осознавать, насколько мы сами недостойны той истины, которой обладаем.
Итак, мы должны иметь кроме смирения и покаяние, помня не только о своих грехах, но и обо всем том, что мы могли сделать хорошего, но не сделали.
Видя грехи других, нам следует не обвинять их, и не только не обижаться на них и не осуждать, но и чувствовать, что мы сами в ответе за это. Старец Сергий говорил об этом в духе русской монашеской традиции, который в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» выражен через слова старца Зосимы: «Всякий из нас пред всеми во всём виноват» (с. 119).
Но прежде всего любовь к ближнему, по мнению старца Сергия, подразумевает понимание, сострадание, милосердие и доброту.
Любовь – не обязательно какая-то обширная деятельность или крупные благотворительные акции: простое слово, простой знак внимания, краткая молитва – все это приносит нашему ближнему тепло.
Любовь в первую очередь есть внимание к ближнему. По отношению к другим нужно быть наготове, находиться в состоянии постоянного духовного внимания и решимости прийти на помощь.
Мы должны проявлять доброту по отношению ко всем людям. Всем, как пишет старец, трудно. Все пребывают в состоянии духовной нищеты. Все немощны: нет ни одного, кто находился бы в добром духовном здравии. Даже если люди не чувствуют в себе духовных недугов, они все же больны по сравнению с тем состоянием, к которому призваны в вечности. Ко всему этому присоединяются жизненные невзгоды: читая газеты (старец считал это немаловажным), мы каждый день видим, какой крест несет человечество. Исходя из всего этого, мы должны осознать, что все люди несчастны и им необходимы наши сострадание и доброта.
524
О старце Сергии (Шевиче), одной из значимых фигур в православной духовной жизни XX века, который большую часть жизни прожил в Парижском регионе, см. книгу: