Что касается знания, можно сказать, что диавол и бесы обладают им в полноте: они не только точно знают, что Бог есть, но и знают Его таким, какой Он есть, однако они в Него верят и знают Его, не имея смирения и любви.
Можно констатировать, что диавол и бесы способны творить чудеса, потому что ввиду их бестелесной природы они выше законов материального мира. Они, в отличие от ангелов и святых, совершают чудеса не с помощью Бога, не для Него, не в Нем, не через Него, а против Него, не имея любви к Нему и к людям, поскольку всегда действуют с целью уничтожить их. Поэтому их чудеса не свидетельствуют о силе Божией, сиянии Его благой энергии, действии Его исцеляющей и спасительной благодати, они имеют не бо́льшую ценность, чем уловки фокусника, который обманывает своих зрителей внешним представлением.
Любовь к Богу и ближнему не просто придает ценность и значимость всему, что мы можем сделать и узнать. Благодаря любви мы можем жить настоящей и наполненной жизнью. Мы способны достигнуть совершенства только через любовь к Богу и к нашим ближним. Человек может стать в высшей степени человеком, только став богом по благодати. Бог есть любовь, поэтому человек может сделаться богом только благодаря любви и через нее. Без любви он обнаруживает наготу (см.: Быт. 3, 7), то есть ничтожность своей падшей природы.
Апостол Павел: Любовь – мать и сумма всех добродетелей
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.[537]
В этом небольшом отрывке из Первого послания к Коринфянам апостол Павел указывает несколько признаков того, что есть христианская любовь, и, кроме того, подчеркивает ее связь с большинством иных добродетелей.
Удивляет в первую очередь то, что апостол определяет любовь в отрицательной (чем она не является и чего не делает) и утвердительной (чем она является и что делает) формах.
Можно видеть, что любовь не является (как часто думают) ни одним лишь чувством, ни всего лишь чувством, но она есть сложная совокупность, в которой нет места одним ощущениям и состояниям, но есть место другим.
Заметим, что среди того, что несвойственно любви, почти все основные страсти, которые впоследствии были определены православными авторами.
Среди положительных чувств, которыми представлена любовь и которые служат ее проявлениями, апостол Павел называет следующие:
– любовь долготерпит;
– любовь милосердствует;
– любовь сорадуется истине;
– любовь все покрывает;
– любовь всему верит;
– любовь всего надеется;
– любовь все переносит.
Долготерпение можно понимать как «великодушие»;[538] оно противоположно связанным с эгоизмом скаредности и мелочности и служит основой для открытости, сострадания и прощения.
Милосердие [539] есть готовность послужить ближнему, то есть со смирением прийти ему на помощь каждый раз, когда она ему необходима в плане духовном, психологическом, материальном. Милосердие созвучно наставлению Христа быть всем слугою (Мк. 9, 35; см.: 10, 43-44) и подражать Ему, так как Сын Человеческий пришел, чтобы послужить (Мф. 20, 28; Мк. 10, 45).
Расположение сердца все покрывать [540] противоположно гневливости, оно коррелирует с милосердием и прощением, но шире, больше, последнего, потому что прощают ошибки, вину, а покрывают – поступки и слова, которые не обязательно бывают ошибками, провинностью, но могут нас покоробить, вызвать раздражение или заставить осудить. По этой причине умение все покрывать также связано с неосуждением ближнего.
Всему верить не значит быть наивным или слепым, но подразумевает доверие ближнему априори, исключающее подозрение, мнительность или любое другое отношение к нему, из-за которого мы можем закрыться от другого человека и, как следствие, замкнуться на себе.
538
Если в русском языке используется слово «долготерпит»/«долготерпение», то во французском соответственно – longanime/longanimité, которое сейчас действительно обозначает способность долго что-то претерпевать, выносить, но происходит от латинских слов longus и animus, то есть «долгий, большой» и «дух». Автор, анализируя значение слова, восходит к его происхождению и первоначальному смыслу. –
539
Если в русском переводе указанного отрывка из послания апостола Павла используется слово «милосердствует», то во французском – [l'amour] est serviable, то есть буквально – любовь является услужливой, отзывчивой, готовой помочь. –
540
В русском языке – «все покрывает», во французском буквально – «все прощает». –