“Открывай уста свои за безгласного и для защиты всех сирот”. (31:8)
“Открывай уста свои за безгласного” означает, что умный человек должен защищать того, кто не может говорить, а того, кто может говорить, нет надобности защищать.
“Открывай уста свои для правосудия и защищай бедного и нищего”. (31:9)
Вам, женщинам-матерям, необходимо судить праведно. Когда человек сядет в судейское кресло, он должен забыть все свои личные отношения, не думать и о себе, а стать единым с Богом, единым с человечеством, то есть интересы Бога и человечества должны стать его интересами. Большое включает в себя малые интересы, а малое не включает в себя и малого.
“Кто может найти добродетельную жену? Ибо она дороже драгоценных камней”. (31:10) Под выражением “добродетельная жена” подразумевается доброе сердце. В Писании сказано: "…возьму из плоти сердце каменное, и дам им сердце плотяное”[46]. Приобрести кому-то такое сердце лучше, чем драгоценные камни.
“Сердце мужа её уповает на неё, и он не будет лишён изобилия”. (31:11)
Под мужем подразумевается человеческий ум, у которого также есть сердце. “Сердце мужа её уповает на неё”, потому что сердце, о котором здесь говорится, разумно. Размышляйте о своём сердце. Если ваше желание даёт вам возможность рассуждать, то это желание разумное, а, если оно не даёт возможности рассуждать, оно опасное. Посмотрите, в чём выражается ваше гневное состояние — вы сразу взрываетесь и не думаете о последствиях. Гнев, который помрачает ум и не даёт человеку возможности рассуждать, — это глупая жена, то есть глупое сердце.
Изобилие подразумевает все радости, которых ищут. Все радости исходят из сердца, оно та почва, на которой растут Божии блага.
“Она воздаст ему добром, а не злом, во все дни жизни своей”. (31:12)
У того, кто никого не огорчает и не оскорбляет, будет больше друзей, больше людей будет его любить. “Ищет шерсть и лён и своими руками обрабатывает то, что ей угодно”. (31:13) Христос говорит: “Ищите, стучите, просите”[47]. Так что она постоянно ищет. Искание — это разумные желания человека. Во все дни своей жизни она ищет. Что она ищет? Шерсть и лён. Шерсть и лён имеют различные качества: шерсть задерживает в себе тепло, а лён его отдаёт. Летом гигиенично носить льняную одежду, а зимой шерстяную. Из шерстяных и льняных ниток получают самые хорошие ткани. Еврейские священники всегда носили льняную нижнюю одежду. Разумная жена ищет шерсть и лён, и, найдя, обрабатывает их своими руками. Под шерстью и льном подразумеваются благородные мысли и желания. Лён — это мысль, а шерсть — это чувство или желание. Шерсть держит тепло, а лён прохладу; под шерстью подразумеваются горячие желания, а лён — это хладнокровие, способность мыслить. Под словом “руки” подразумевается разумная воля, которую применяет эта женщина, чтобы соткать что-либо из шерсти и льна. Когда она чувствует и думает, она знает, что соткать из всего этого. А изречение “своими руками обрабатывает то, что ей угодно” означает, что с помощью своей воли она всё выполняет хорошо.
“Она подобна купеческим кораблям: приносит свою пищу издалека”. (31:14)
Это означает, что у неё есть кормило и она умеет управлять своими кораблями. Что является человеческим кормилом? Человеческий язык. Корабли — это уста, в которые добродетельная жена носит пищу издалека, изнутри.
‘‘Она встаёт ещё ночью”. (31:15)
Это значит, что солнце не застаёт её в постели. Ещё до того, как придёт её господин, она уже на ногах. ‘‘и раздаёт пищу в доме своём и урочное слугам своим”. (31:15)
Дом — это тело. Сердце, ум и желания — это её слуги, которым добродетельная жена даёт распоряжения в течение дня.
‘‘Видит она ниву и покупает её;
от плода рук своих насаждает виноградник”. (31:16)
Она видит ниву глазами, потому что глаза представляют собой источник истины. Она видит, что полезно, а что нет, и покупает ниву. Нива — это внешние условия на физическом поле, которые дал Бог. Под плодом рук подразумевается мир её сердца, от плода разумного сердца насаждает она виноградник, то есть насаждает свои благородные мысли и желания. О таком человеке говорят, что он магнетичный.