Предположения Вешшелени сбылись. Обозначенные им вопросы не только стали главными на собравшемся сословном форуме, но и привели к острой борьбе между ним и двором, между католиками и протестантами, между Верхней и Нижней палатой, а также внутри религиозно-политических группировок. Собрание было бурным и долгим, оно длилось четыре с половиной месяца вразрез с установленными в 1649 г. рамками в два месяца. Камнем преткновения стало требование протестантов в первую очередь рассмотреть и удовлетворить их жалобы — вопрос, решение которого откладывалось уже на протяжении нескольких последних Государственных собраний. Евангелики категорически отказывались приступать к обсуждению королевских пропозиций до удовлетворения их религиозных требований и не отступили от своего намерения до конца[375]. Они неоднократно посылали к королю депутации, передавали ему жалобы и прошения, встречались с придворными королевскими советниками (Порцией, Ауэршпергом, Ротталом), с высшими сановниками королевства (надором, вице-надором, верховным канцлером, персоналием). Чтобы добиться своего, протестанты отказались от удовлетворения их требований королем принимать участие в общих заседаниях, где обсуждались другие вопросы. На заявления архиепископа Калочайского Дёрдя Селепчени, а позже и других представителей светских и духовных властей, что заседания могут идти и решения приниматься и без евангеликов, те пригрозили, что принятые таким образом решения не признают легитимными[376]. С этой угрозой нельзя было не считаться, учитывая существовавшие тогда законодательные и обычные нормы в отношении Государственных собраний, поэтому все — от короля до католиков Нижней палаты — неустанно призывали евангеликов присоединиться к общей работе.
В то же время оппоненты протестантов в лице представителей двора, венгерских властей и католиков отказывались не только удовлетворить их жалобы (не притеснять, вернуть захваченные храмы, предоставить свободу веры), но и признать их требования законными и уместными. Их квалифицировали как частный вопрос[377]. В пример ставился тот факт, что католики не выдвигают встречных претензий. Однако, учитывая покровительство католикам со стороны Короны, этому можно не удивляться. Защищая свои позиции, послы-евангелики ссылались на законы королевства, королевские дипломы, наконец, на данные им в комитатах и городах инструкции. Чтобы разбить эту линию защиты противная сторона (Президент Придворного совета герцог Порция, надор Вешшелени) попыталась переквалифицировать проходящее Государственное собрание из обычного в чрезвычайное, при котором инструкции теряли свою силу[378]. Но протестанты категорически отказались признать и это. В конечном счете им оставалось надеяться только на милость монарха.
Твердая позиция евангеликов оказалась под ударом, когда на повестке дня Государственного собрания встал другой, предсказанный надором Вешшелени вопрос о нахождении немецких войск на территории королевства. Протестантская оппозиция попала в сложное положение: инструкции требовали от них добиваться как удовлетворения религиозных требований, так и выдворения из страны иностранных войск. Отказываясь участвовать в общих заседаниях в ожидании положительного решения королем главного для них — религиозного — вопроса, протестанты, таким образом, не выполняли инструкций. Более того, их долг как патриотов, каковыми они себя считали, требовал от них участия в обсуждении вопроса об иностранных войсках. Между тем противники обвиняли евангеликов в отсутствии патриотизма и грозились выставить их в неприглядном свете перед всем христианским миром. Среди протестантов начались сомнения и разногласия: участвовать или не участвовать в общих заседаниях. Логика их была такова: если они согласятся присутствовать на общих заседаниях, то этим изменят своим религиозным интересам, а если не придут на заседания, то выпустят из своих рук военный вопрос.
375
Borsodmegyének 1662–diki országgyűlési követutasítása. См.: Ibid // Toldalék, V. P. 239–240.
377
Впервые религиозный вопрос был признан «частным» на Государственном собрании 1604 г.; в соответствии с такой квалификацией он снимался с повестки дня сословного форума. См.: