ЧТО КАСАЕТСЯ ЧЕТВЕРТОГО: Если же случится раскол, то от кого бы он не исходил, повесят его на нас, и виновник будет козлом отпущения. Не бросят ли нам в глаза, что, мол,’ сколько раз Его Величество предлагал нам переговаривать о соглашении? Не бросят ли нам в глаза, что уже много раз приглашали нас в Дом заседаний? Не устроят ли они какую-нибудь схизму, которая и так уже есть и не только в угрозах, объявив нас виновными в том, [что мы требуем], чтобы немец больше не действовал в нашей стране, хотя уже и сейчас достаточно того, что он творит. На Государственном собрании 1655 г. не смели даже протестовать, пускаться в объяснения, как видно из тогдашних статей.
Я заключаю свое послание тем, что из многого, что есть хорошего, следует выбирать лучшее, а из многого, что есть плохого, следует выбирать меньшее зло. И я придерживаюсь того мнения: мы должны быть настолько осторожными, чтобы не допустить, чтобы нам поставили в вину раскол. Если же придется отложить [Жалобы], что, возможно, меньшее зло, чем что-либо другое, то это надо сделать так, чтобы не оскорбить дипломов и установлений и чтобы не клубились впредь преследования.
О чем я знаю наверняка, так это то, что Господь Бог не имеет обыкновения оставлять верующих в него в таком стеснении, но в подходящее время дает знак о помощи. А Его Величие (скорее всего, имеется в виду Господь Бог. — ТЕ) с помощью различных средств обычно следует этому, из чего получается, что, не торопя события, мы должны ждать Его Святого Величия и держаться до лучших времен — и без спешки, и без опоздания в нужное время он себя покажет.
Соображения по поводу дел веры
Возражение 1. Если мы пустимся в соглашения, то на какой результат можем рассчитывать? Ответ: да на малый, а то и вовсе никакой. Примером тому могут быть войны Бочкаи, Бетлена и Ракоци, после которых [нам] были брошены скромные резолюции, зато прежние еще более откладываются; относительно соблюдения их в будущем даются гарантии, но мы видим, как они соблюдаются.
II. Если уж мы в 1638 г., когда Трансильвания процветала, ничего не могли осуществить, что мы можем сейчас, когда, можно сказать, мы всеми покинуты.
III. Если бы мы на что-нибудь и пошли, на что мы можем надеяться? Только из захваченных, начиная с 1659 г. храмов, сколько возвращены? Вернули шестнадцать? Они считают, что и этого много, хотя именно мы отдали значительно больше, и больше никакого возврата не будет.
IV. После того, как закончится Государственное собрание, снова будут действовать подобным же образом, и на следующем собрании, вернув пару [храмов], большую часть сохранят [за собой] и таким образом, со временем осуществят свои намерения.
Если же иметь в виду конечные результаты, то нужно поставить вопрос: будут ли удовлетворены поданные евангеликами Жалобы? Это мог бы дать диплом, в котором Его Величество обещал бы на каждом Государственном собрании давать полную сатисфакцию, без несправедливости по отношению к евангеликам. Но поскольку у другой стороны есть преимущество перед теми, [Жалобы] которых надо удовлетворять, то можно думать, что ради тех охотнее пойдут на перенос или проволочки. На то, что это невозможно, намекают резолюции, которые без исключения отсылают нас к судам; хотя имеется достаточно причин, почему мы не можем жить судебными процессами, тем не менее все они[402] держатся за намерения, и их вполне удовлетворяет, что если каким судебным разбирательствам и были поставлены препятствия через Его Величество, эти запреты Его же Величество останавливает, аннулирует и отзывает. С этим сопоставимы бесчисленные проклятия господина палатина и произнесенные им в Зеленом доме[403] угрозы: «Хотите войны, господа?» Но и позже, когда на официальное извещение Его Милости (Nagysága) евангелическое сословие решительно заявило ему: он де не предпринимает ничего для того, чтобы они могли подать жалобу Его Величеству, чтобы Его Величество любезно дал ход этому делу, 1) что нас обвинят в том, что этим отступаем от инструкций, соответствующих Диплому; 2) что Его Милость [палатин] сам клятвенно подтвердил, что и из этой негоции из-за клира ничего не получится; 3) да и в прежние времена из попыток договориться не было никакого результата. На что Его Милость сказал: «Если, господа, в вас так много крови, режьте себя» <…> Из чего мы можем заключить, что мы судебные процессы со своей стороны должны считать достаточными во исполнение диплома.
403
«Зеленый дом»