Кенрайт был не единственным, кому результаты сессии Генеральной конференции 1886 г. не давали покоя. Э. Дж. Ваггонер, о котором Батлер сказал, что он приехал на сессию «во всеоружии, чтобы начать спор», написал Батлеру «письмо», датированное 10 февраля 1887 г., которое позднее было опубликовано на 71–й странице книги под названием «Евангелие в Послании к Галатам». В книге Ваггонера находилась пространная критика книги Батлера «Закон в Послании к Галатам», которую президент и его сторонники раздавали участникам во время совещания Генеральной конференции.
8. Как Елена Уайт реагировала на возраставшее напряжение среди авторитетных руководителей Церкви в период между 1886 и 1888 гг.?
В начале 1887 года Елена Уайт вела обширную переписку. Одно из самых важных ее писем было написано 18 февраля. Оно адресовано Джоунсу и Ваггонеру. В нем она указывает, что искала у себя свидетельство, которое написала Ваггонеру в 1850 годы, относительно «Закона» в Послании к Галатам, но не смогла его найти. Она напоминает ему о том, что ей было показано, что «его позиция в отношении закона была неверной», но она не может точно вспомнить, в чем именно заключалась его неправота, поскольку «это не запечатлелось в ее сознании ясно и отчетливо». В одном она была, однако, уверена: адвентисты должны выступить единым доктринальным фронтом перед общественностью. «Особенно в это время (имеется в виду кризис в связи с принятием воскресных законов) необходимо устранить подобные разногласия». Елена Уайт порицала этих двух молодых редакторов за то, что они опубликовали в «Знамениях» свои изыскания.
Далее она подчеркнула, что различные воззрения на закон в Послании к Галатам «не являются жизненно важными вопросами». Отметив, что потребуются годы на то, чтобы «изгладить впечатление от случившегося на нашей последней конференции [1886 г.]», она написала, что вообще откажется участвовать в следующий раз в совещании Генеральной конференции, если руководство примет решение поставить на повестку дня обсуждение таких вопросов, как закон в Послании к Галатам или истолкование пророчества о десяти рогах.
Оставив в стороне темы, которые не носили «жизненно важного характера», Елена Уайт остановилась на таких вопросах, которые считала весьма существенными.
«Есть опасность в том, — подчеркивала она, — что наши служители слишком много внимания уделяют доктринам и часто затрагивают в проповедях спорные темы, в то время как их собственные души нуждаются в практическом благочестии… Чудеса искупления при этом занимают весьма мало места. Нам нужно, чтобы эти вопросы был представлены более полно и освещались постоянно… Существует опасность, что эти рассуждения и статьи в прессе могут уподобиться жертве Каина, без Христа»[44].
Эти темы станут предметом ее пристального внимания в произведениях и проповедях как в Миннеаполисе, так и на протяжении 90–х годов XIX века.
Елена Уайт, таким образом, вполне определенно упрекала Джоунса и Ваггонера за то, что в сложное кризисное время они опубликовали статьи, вызывающие разногласия в Церкви, а также за некоторые неприятные черты их характера. Оба молодых служителя восприняли эту критику с пониманием и смиренно признали свои ошибки. В результате этой переписки Ваггонер воздержался от предстоящей публикации своей работы «Евангелие в Послании к Галатам». Рукопись была опубликована позднее, незадолго до начала сессии Генеральной конференции в 1888 г.
Копия письма, в котором Елена Уайт критиковала Джоунса и Ваггонера, была направлена и Батлеру. Придя в восторг от его содержания, он ошибочно воспринял его как одобрение его позиции по отношению к закону. В состоянии эйфории он написал Елене Уайт, что уже «возлюбил» этих двух молодых людей, отметив, что глубоко переживает за них. «Мне всегда жаль тех, кто переживает горькое разочарование»[45]. Несмотря на свое «сожаление», Батлер поспешил опубликовать враждебную статью в «Ревью» от 22 марта, в которой отстаивал свою позицию по отношению к закону.