Возвеличенный Спаситель должен быть явлен в Его действенном служении как Агнец закланный, сидящий на престоле и раздающий бесценные благословения завета, которые стали возможны благодаря Его смерти для искупления каждой души, верующей в Него. Иоанн не мог словами выразить эту любовь. Она слишком глубока, слишком широка. Он приглашает человеческую семью взирать на нее. Христос ходатайствует за Церковь в небесных дворах, умоляя за тех, кого Он искупил ценою Своей Собственной крови. Ни года, ни столетия никогда не преуменьшат эту искупительную жертву. Евангельскую весть о Его благодати следует представить ясно и отчетливо, чтобы мир больше не говорил, будто адвентисты седьмого дня говорят лишь о законе, но не учат вере во Христа.
Силу крови Христа необходимо представить людям ярко и убедительно, чтобы их вера полагалась на ее заслуги. Первосвященник кропил теплой еще кровью на крышку ковчега, в то время как благоуханное облако курения поднималось перед Богом. Точно так же, когда мы исповедуем наши грехи и умоляем о действенной силе искупительной крови Христа, тогда наши молитвы, благоухающие заслугами характера нашего Спасителя, поднимаются на небеса. Несмотря на наше недостоинство, нам всегда следует помнить, что у нас есть Тот, Кто берет на Себя грех и спасает грешника. Он удалит всякий грех, с сокрушением сердца признаваемый перед Богом. Эта вера является жизнью Церкви. Подобно тому как Моисей вознес медного змея в пустыне, и всем, укушенным ядовитыми змеями, предлагалось смотреть на медного змея, чтобы остаться в живых, так и Сын Человеческий должен быть вознесен, чтобы „всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную".
Пока грешник не сделает целью своей жизни взирание на вознесенного на крест Спасителя и верой не примет Его заслуги, у него останется не больше шансов спастись, чем у Петра пройти по воде, когда он оторвал взгляд от Иисуса. Теперь сатана поставил перед собой решительную цель: заслонить от людей Иисуса и побудить их смотреть только на человека, доверяться человеку и ожидать помощи от человека. Годами Церковь [адвентистов седьмого Дня] взирала на человека и многого ожидала от него, но не видела Иисуса, в Котором сосредоточены наши надежды на вечную жизнь. Поэтому Бог Дал Своим слугам [Джоунсу и Ваггонеру] свидетельство, которое представило истину такой, какова она есть в Иисусе, то есть весть третьего ангела в ясных, отчетливых очертаниях»[1].
Эта длинная цитата, на мой взгляд, — одна из самых важных для адвентистов. Я думаю, было бы очень полезно еще раз прочесть ее и выделить те пункты, которые Елена Уайт считала важными в вести Джоунса и Ваггонера.
Даже если ваш перечень может несколько отличаться от приводимого ниже, основные моменты в них, вероятнее всего, совпадают. Елена Уайт заостряла внимание на том, что она считала «самым драгоценным» в вести Джоунса и Ваггонера:
• Возвеличивание Спасителя. Оправдание по вере в Иисуса.
• Связь между праведностью Христа и исполнением заповедей Божьих.
• Необходимость непрестанно сосредоточивать внимание на Иисусе.
• Праведность Христа или праведность по вере неразрывно связаны с вестью третьего ангела в Откровении 14:9–12.
• Христос умер вместо нас во искупление наших грехов.
• У Иисуса есть особые «благословения завета» для Своего народа.
• Адвентисты подчеркивали значение Закона, но упускали из виду Иисуса и важное значение веры в Его жертву ради нас.
• Вера в заслуги возвеличенного Спасителя является «жизнью Церкви».
• Сатана стремится умалить роль Иисуса и Его заслуг в глазах Церкви и сосредоточить наше внимание на доктринах Церкви и человеческих усилиях.
• Бог побудил Джоунса и Ваггонера вновь направить взор адвентистов на Иисуса, на веру в Его жертву и Его заслуги, а также на неразрывную связь между спасением по вере и вестью третьего ангела.
Возможно, вы уже находитесь в недоумении. Разве приведенный выше список не составляет суть, самую сердцевину протестантского богословия? Почему, спросите вы, такая весть вызвала какие–то проблемы и беспокойство в среде адвентистов в 1888 году?
Ответ на этот вопрос мы можем найти в адвентистской истории в период между 1844 и 1888 гг. Именно к этой теме мы и обратимся сейчас.