Это остается верным и по сей день. Общий знаменатель любого богословского заблуждения, связанного с Миннеаполисом, как уже говорилось в этой главе, это методология, которая создает богословское учение, исходя из воззрений Джоунса и Ваггонера. В 1987 году в одной влиятельной книге Джоунс, Ваггонер и Елена Уайт были представлены как «вдохновенное трио»[305]. Такое отождествление имеет тенденцию смешивать людей с их евангельским посланием. Помимо того, и это более важно, сохраняется одна из самых фундаментальных проблем Миннеаполиса — необходимость для адвентистов возвратиться к Библии как единственному критерию учения и опыта. Елена Уайт твердо поддерживала Джоунса и Ваггонера, поскольку они призывали к искреннему изучению Библии и их фокусированию внимания на праведности Христа. Она призывала адвентистов посвятить себя изучению Библии так, как это делали молодые реформаторы в 1888 году. Сосредоточиваться на их словах и читать Библию их глазами — значит просто повторять ошибку постреформационной эпохи, когда второе и третье поколение подходили к изучению Библии с позиций реформаторов шестнадцатого века. Великое воззвание 1888 года побуждает адвентистов — сойти с ложных путей и активно приняться за глубокое, под водительством Святого Духа, изучение Священного Писания. Задача состоит в том, чтобы расширить и обогатить богословские идеи Джоунса и Ваггонера, а не канонизировать их.
ГЛАВА 9
АКТУАЛЬНОСТЬ ВЕСТИ 1888 ГОДА
Сегодня, как никогда ранее, наша Церковь нуждается в «самой драгоценной вести», которая прозвучала в Миннеаполисе более века назад. В этой заключительной главе мы поговорим о важности этой вести как для Церкви в целом, так и для каждого отдельного христианина. В отличие от предыдущих глав, которые были написаны в форме вопросов и ответов, данная глава построена по принципу предложений.
Предложение 1. Иисус и Его спасающая праведность должны занимать центральное место в адвентистской Церкви.
Суть послания 1888 года, как понимала ее Елена Уайт, в том, чтобы возвеличить Иисуса и полноту спасения в Нем. Ее литературное служение буквально преобразилось, когда она более полно осознала великую потребность и каждого верующего, и всей Церкви в целом поставить Иисуса и Его спасительную праведность в центр веры и повседневной жизни христианина. В результате этого появились такие книги, как «Желание веков» и «Путь ко Христу».
«Великий центр притяжения, Иисус Христос, — писала она в 1894 году, — не должен быть потерян из вести третьего ангела. Для многих, кто был включен в работу в это время, Христос занял второстепенное место, а на первый план вышли теории и аргументы»[306]. В другом случае она писала, что «наши церкви умирают из–за того, что в них недостаточно преподается истина о праведности по вере во Христа и родственные с этой истины»[307].
Доктрины могут быть хорошими и верными, но они бессмысленны вне спасительных взаимоотношений с Иисусом. Церковь и ее члены должны постоянно ставить на передний план тот факт, что доктринальная истина — истина с маленькой буквы — только тогда становится настоящей истиной, когда она находится в тесной связи с Иисусом, Его жертвой и служением. Он — есть «путь и истина и жизнь». «Никто не приходит к Отцу, как только» через Него (Ин. 14:6). Он — Истина с большой буквы. Все другие учения верны только, если они связаны с Ним.
Иисус — самая великая нужда Церкви сегодня, так же, как это было и в 1888 году. Елена Уайт выразила это очень точно: «Христос распятый» должен быть в центре нашей вести. «Говорите о Нем, молитесь Ему, воспевайте Его, и Он растопит сердца и покорит их. Формальные фразы, представление лишь строго аргументированных тем — все это приносит мало плода. Нежную Божью любовь, которая наполняет сердца служителей, должны увидеть люди, которым они служат. Души жаждут испить воды жизни. Не позволяйте им уйти от вас пустыми. Откройте им любовь Христа к ним. Ведите их к Иисусу, и Он даст им хлеб жизни и воду спасения»[308].