Елена Уайт была того же мнения. Слишком долго люди вырывали ее высказывания о совершенстве характера из литературного контекста, приспосабливая их к списку повелений и запретов в своих попытках обосновать ответ на то, чего ожидает от нас Бог. Гораздо разумнее дать Елене Уайт сказать за саму себя, а также Иисусу выразить Свое мнение Самому в Нагорной проповеди.
Вот что пишет, например, Елена Уайт о совершенном характере в книге «Наглядные уроки Христа»: «Со страстным желанием Христос ждет этого в Своей Церкви. Когда характер Христа полностью отобразится в Его народе, Он придет, чтобы назвать их Своими[311].
Слишком многие читают это высказывание без тщательного изучения его контекста. Это приводит к тому, что они вкладывают в него те мысли, которые в этом отрывке отсутствуют. Это становится ясным при прочтении двух предыдущих страниц текста. Она просто заявляет, что Христос стремится отобразиться в сердцах людей и что те, кто принял его, оставят эгоистичный образ жизни в царстве сатаны. Вместо этого они будут служить другим, рассказывать другим о благости Бога и делать добро. Они станут в большей степени походить на Иисуса, поскольку получат «Дух Христа — Дух бескорыстной любви и служения другим». И далее она говорит своим читателям: «Ваша любовь [будет становиться] все совершеннее. Все более и более вы будете уподобляться Христу во всем, что есть чистого, благородного и прекрасного»[312]. Таким образом, отображать характер Христа в совершенстве означает позволить Ему проявить Его любовь в своей повседневной жизни.
Еще одно важное высказывание Елены Уайт о совершенстве характера также позволяет понять, что ее представления согласуются с библейской концепцией совершенства. Она писала: «Любовь является основой благочестия. Что бы ни говорил человек, если в нем нет бескорыстной любви к своему ближнему, он не имеет чистой любви к Богу. Но мы никогда не сможем обрести этот дух любви, пытаясь любить других. Все, что нам нужно, это любовь Христа в сердце. Когда наше «я» исчезнет во Христе, любовь возникнет самопроизвольно. Совершенство христианского характера достигается тогда, когда желание помогать другим и милосердие к ближним становятся устойчивой, а главное, внутренней потребностью, когда небесный свет переполняет сердце и отражается на лице.
Сердце, в котором утвердился Христос, не может быть чуждо любви. Если мы любим Бога потому, что Он первым возлюбил нас, мы будем любить и всех тех, ради кого умер Христос»[313].
Подобное может произойти с теми, кто встретил Иисуса Миннеаполиса. Они не только с благодарностью отвечают на Его милостивое прощение их грехов, но и позволяют Ему жить в своем сердце, наполнить его Своей любовью посредством силы Святого Духа. Они все больше возрастают в этой христианской любви, которая лежит в основе достижения совершенного библейского характера. Такие мужчины и женщины обретут практическое благочестие, о котором так ратовала Елена Уайт, считая его неотложной потребностью адвентистов в 1880 годы.
И в этой концепции мы находим ответ на вопрос тех, кто спрашивает, каким характером должен обладать народ Божий в период великих испытаний последнего времени, о которых говорится в Откр. 12:17 — 14:16. Мы читаем об этом у Елены Уайт следующее: «Последняя весть милости к погибающему миру является откровением Его характера любви.
Дети Божьи должны провозгласить Его славу. Своей собственной жизнью и достоинством своего характера они должны открыть всем, что сотворила для них благодать Божья»[314].
Воздадим славу Богу за Иисуса Миннеаполиса. Он не только умер за нас и простил нас, но и доверил нам быть посредниками Его милости. Он хочет, чтобы мы являли Его закон во всех сферах своей жизни.
Какая трагедия, что так много делегатов сессии Генеральной конференции в 1888 году не открыли свои сердца этому посланию Божьей любви и благодати. В своем сопротивлении Святому Духу и пререканиях по поводу доктрины они действовали не только в фарисейской бездуховности, они упустили благословения Божьи. Эта трагедия и сейчас, спустя столетие, все еще угрожает нам. Нам нужно открыть свои сердца и позволить Святому Духу вести нас к тому, что хочет совершить Бог для нас и в нас. Тайна силы позднего дождя заключается в нашей готовности полностью отдать свое сердце и жизнь, чтобы они исполнились всей полнотой объединяющей нас Божьей любви.