Предложение 8. Адвентистам нужно вновь вернуться к провозглашению вести третьего ангела и проповедовать во всей полноте и силе о законе и Евангелии в контексте финальных событий земной истории.
Понимание этого побуждает миссионеров Церкви адвентистов седьмого дня отправляться в самые отдаленные уголки нашей планеты. Адвентистская Церковь — особый призванный народ последнего времени, который выполняет Божественное поручение, проповедуя трехангельскую весть из Откр. 14:6–12 «всякому племени, и колену, и языку, и народу» (ст. 6).
Особенно важный момент понимания этой вести находится в Откр. 14:12. С самого начала наша Церковь учила, что Божий народ последнего времени должен терпеливо ожидать пришествия своего Господа, несмотря на разочарование 1840 годов и крушение своих надежд в ходе последующих десятилетий. Кроме того, с самого начала своего существования адвентистская Церковь проповедовала, что Божий народ последнего времени должен соблюдать все заповеди Божьи (в том числе четвертую заповедь о субботе) и терпеливо ждать Господина жатвы. Пионеры адвентистской Церкви понимали эти аспекты вести третьего ангела.
Однако в адвентистской проповеди вести из Откровения 14:12 не было полного осознания важности «веры в Иисуса». Эта часть текста стала ключевой на сессии Генеральной конференции в Миннеаполисе в 1888 году, когда Елена Уайт, А. Т. Джоунс и Э. Дж. Ваггонер сфокусировали внимание на вере в великую жертву Иисуса на Голгофском кресте, Спасителе, прощающем грехи. Они указали на то, что эта весть была упущена в последней адвентистской проповеди миру (см. вопросы 30, 31, 37 и 39). Это прозрение, как неоднократно подчеркивали Елена Уайт и Ваггонер, не было новой истиной о спасении или оправдании по вере, которую открыли вестники 1888 года, но той же самой истиной о спасении, которую проповедовали Иисус, Павел и великие реформаторы (см. вопрос 28).
Вестники 1888 года связали проповедь закона и Евангелия с финальной вестью Откровения 14. Елена Уайт сказала, что Джоунс и Ваггонер вновь открыли старую евангельскую истину и поместили ее в надлежащий контекст вести третьего ангела[325].
Цели и задачи адвентистской Церкви не изменились с 1888 года. Адвентисты по–прежнему как избранный Богом народ провозглашают громкий клич, который возвеличивает закон и Евангелия в их неразрывной связи, в условиях, когда мир все быстрее приближается к последней жатве. Но адвентистская Церковь сталкивается с искушением — забыть свою миссию. Она сталкивается с искушением потерять свою самобытность и стать одной из рядовых христианских конфессий. Если это происходит, Церковь теряет свое основание, которое делает ее самобытной и не оправдывает своего существования как обособленной религиозной организации. Таким образом, назначение вести 1888 года — призвать адвентистскую Церковь оставаться верной своим первоначальным целям — провозглашать порученную ей Богом весть о заповедях Божьих и вере в Иисуса Христа в последние дни земной истории.
Предложение 9. Адвентистам необходимо прекратить бесплодную полемику о вести 1888 года и направить все свои силы и энтузиазм на всемирную проповедь трехангельской вести.
То количество энергии и денег, которые адвентисты тратят, пытаясь убедить друг друга в правильности своего понимания вести 1888 года, вероятно, должно изумлять ангелов. Но если бы я был дьяволом, то именно так все и организовал бы. В конце концов, если бы мне удалось заставить адвентистов направить большую часть своих сил против друг друга, то я бы ни о чем не беспокоился.
Нам как адвентистам следует более серьезно воспринимать Елену Уайт. В середине 1890–х она призывала закрыть ежегодные краткосрочные курсы для служителей, организованные Пасторской ассоциацией для освещения проблем, поднятых в Миннеаполисе. Она писала: «Было время, когда в этом была необходимость, потому что наш народ противился делу Божьему, отвергая свет истины о праведности по вере»[326]. Однако в конце 1890–х она, ее сын, Джоунс и Ваггонер — все пришли к единодушному мнению, что Церковь в целом приняла эту весть, по крайней мере, на интеллектуальном уровне (см. вопрос 50).