№4. Опахивания
В русских деревнях проводили подобную профилактику заболевания:
«Профилактическую меру, носящую общественный характер, составляет так называемое «опахивание». Суть его заключается в проведении магической черты, за которую не должна распространяться и переступать эпидемическая болезнь. Эта черта проводится сохой или косулей, в которую впрягаются молодые девушки или вдовы. Иногда, таким образом, вначале эпидемии, изолируются отдельные дома, где уже появилась болезнь, или же очерчивается целое селение, чтобы не пустить болезнь из соседних деревень. При этом, если болезнь уже появилась на селении, больные дома оставляются за чертой и ставятся как бы вне магического круга (Варнавинский уезд, Костромская губерния).
Опахивание совершается всегда с известным церемониалом. Иногда косулю, в направлении против солнца, везут 12 девиц (Варнавинск. у. Костр. г.), иногда же делают это только две женщины (Егорьев. у. Ряз. г.), или же вдовы и старый девы (Саран. у. Вят. г.). Участницы церемониала должны быть в белых рубахах, с распущенными волосами, без платков и поясов, а изредка они раздеваются и донага (Орловск. у. Вятск. г.). Замечательно, что в этом последнем случае, хотя этот церемониал чисто женский, в нем принимают участие и мужчины.
Oпахивание производится обыкновенно одной сохой, иногда в соединении с бороной и совершается в большой секрете, ночью или рано утром, на заре, в глубоком молчании или же с песнями, сложенными на этот случай. Иногда, с целью как можно дальше прогнать заразную болезнь, участницы церемонии размахивают по воздуху ухватами, кочергами, метлами и т. п. бабьими инструментами (Р.-Борисогл., Данилон. и Любим. уу. Яросл. г.).
«Когда в последнюю холерную эпидемию», — описывает такой церемониал один из наших калужских сотрудников, — «пронеслась весть, что холера „идет“, крестьяне собрались всей деревней и начали советоваться, как оградить себя от болезни. Нашлись люди, которым указали на опахивание, как на средство, практиковавшееся в стародавние времена. Средство это было принято всем обществом».
«В полночь собрались бабы и девки, в одних рубашках, не подпоясанные, простоволосые и босые. Выбор производить опахивание пал на самую старшую адову. На нее надели сошной хомут и впрягли в соху. Другую вдову, более молодую, впрягли в борону. Все готово. Одна из баб объясняет присутствующим, что как только, во время опахивания, они завидят холеру, должны бросать все — и соху, и борону, бежать навстречу холере, ловить ее и бить. Кто только не встретится — это холера. Если встретится поп, то и попа не щадить, потому что холера часто превращается в него, чтобы лучше избежать гибели. После наставлений, вдова трогается с места и крикливым, раздирающим голосом затягивает песню.
Песню поют все присутствующие без перерыва, во время опахивания, повторяя его три раза и делая на всех перекрестках, по пути, на земле, кресты (дер. Лотарево, Калужск. г.).
Иногда церемония опахивания принимает явно религиозный характер. В таких случаях одна из женщин идет впереди процессии с восковой свечей, а иногда делаются попытки достать для этой цели подсвечник из церкви. Распеваемые при этом стихи принимают также религиозный оттенок»18.
№5. Холерная роса
«В некоторых местах вообще придерживаются мнения, что все повальные болезни приходить с туманом или с росою (Егорьевск. у. Рязанск. г.)»19.
№6. Доктора-душегубы
В 1830-е годы в России большинство лекарей были немцами. Недоверие ко всему «не нашему», «нерусскому» у людей того времени было естественным и чуть ли не врожденным. Врачи имели доступ к различным медикаментам, ядам, целебным травам, что позволяло расползаться слухам о смертельных «отравлениях». Заражение происходило в основном через питьевую воду. Отсюда поползли слухи о том, что это врачи заражают колодцы и морят людей. Слухи разрастались в бунты. Толпы громили больницы и холерные бараки, докторов избивали до смерти. Народ свято верил, что холеру придумали доктора-душегубы. Их даже стали называть «холерниками».
18
Попов, Г. Русская народно-бытовая медицина: По материалам Этнографического бюро князя В. Н. Тенишева / Г. Попов. — СПб.: Тип. А. С. Суворина, 1903. — 190—192 с.
19
Попов, Г. Русская народно-бытовая медицина: По материалам Этнографического бюро князя В. Н. Тенишева / Г. Попов. — СПб.: Тип. А. С. Суворина, 1903. — 12 с.